سارة
06-21-2010, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم /// مساءكم طاعة الرحمن
الفراسه
الفراسه انـــــــ 3 ـــــواع
الاولى ايمانيه :::
سببها نور يقذفه الله في قلب عبده
يفرق به بين الحق والباطل والحالي والعاطل والصادق والكاذب
حقيقتها ::: انها خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده يثب على القلب
كوثوب الاسد على الفريسه
وهذه الفراسه على حسب قوه الايمان
فمن كان أقوى ايمانا فهو أحد فراسه
قال ابو سعيد الخراز ::: من نظر بنور الفراسه نظر بنور الحق وتكون مواد
علمه مع الحق بلا سهو ولا غفله بل حكم حق جرى على لسان عبده
وسئل بعضهم عن الفراسه ؟
فقال ::: ارواح تتقلب في الملكوت فتشرف
على معاني الغيوب فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهده لا نطق ظن وحسبان
وقال عمرو بن نجيد :::
كان شاه الكرماني حاد الفراسه لا يخطئ ويقول
من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبه
وظاهره باتباع السنه وتعود أكل الحلال لم تخطئ فراسته
قال احمد بن علصم الانطاكي ::: اذا جالستم اهل الصدق فجالسوهم بالصدق
فانهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون من حيث لا تحتسبون
الفراسه الثانيه
فراسة الرياضه والجوع والسهر والتخلي
هذه الفراسه مشتركه بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا ولايه
وكثير من الجهال يغتر بها وللرهبان فيها وقائع معلومه وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع
ولا عن طريق مستقيم بل كشفها جزئ من جنس فراسة الولاة واصحاب عبارة الرؤيا
والاطباء ونحوهم والاطباء فراسة معروفه من حذقهم في صناعتهم ومن احب الوقوف
عليها فليطالع تاريخهم واخبارهم وقريب من نصف الطب فراسة صادقه
يقترن بها تجربه
الفراسه الثالثه
الفراسه الخلقيه
وهي التي صنف فيها الاطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما
من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله كالاستدلال بصغر الراس الخارج عن العاده
على صغر العقل ويكبره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه على سعة خلق صاحبه
واحتماله وبسطته وبضيقه على ضيقه وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها
وضعف حرارة قلبه وبشدة بياضها مع اشرابه بالحمرة وهو الشكل على شجاعته واقدامه
وفطنته وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانتها ومكره وخداعه
ومعظم تعلق الفراسه بالعين فانها مرآة القلب وعنوان ما فيه ثم اللسان فانه رسوله
وترجمانه
وللفراسه سببان
احدهما ::: جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته
والثاني ::: ظهور العلامات والادله على المفترس
فيه فاذا اجتمع السببا
لم تكد تخطئ للعبد فراسه واذا انتفيا لم تكد تصح له فراسه واذا قوى احدهما
وضعف الآخر كانت فراسته بين وبين
اللهم اغرس الايمان في قلوبنا واسقيه من ماء الاخلاص
والصدق ومتابعة الكتاب والسنه لنحظى من بعض هذه
الفراســــــــــــــــه
المرجع كتاب/// مدارج السالكين بين منازل
اياك نعبد واياك نستعين
ابن قيم الجوزيه رحمه الله
لكم الود وعبير الورد...
__________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم /// مساءكم طاعة الرحمن
الفراسه
الفراسه انـــــــ 3 ـــــواع
الاولى ايمانيه :::
سببها نور يقذفه الله في قلب عبده
يفرق به بين الحق والباطل والحالي والعاطل والصادق والكاذب
حقيقتها ::: انها خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده يثب على القلب
كوثوب الاسد على الفريسه
وهذه الفراسه على حسب قوه الايمان
فمن كان أقوى ايمانا فهو أحد فراسه
قال ابو سعيد الخراز ::: من نظر بنور الفراسه نظر بنور الحق وتكون مواد
علمه مع الحق بلا سهو ولا غفله بل حكم حق جرى على لسان عبده
وسئل بعضهم عن الفراسه ؟
فقال ::: ارواح تتقلب في الملكوت فتشرف
على معاني الغيوب فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهده لا نطق ظن وحسبان
وقال عمرو بن نجيد :::
كان شاه الكرماني حاد الفراسه لا يخطئ ويقول
من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبه
وظاهره باتباع السنه وتعود أكل الحلال لم تخطئ فراسته
قال احمد بن علصم الانطاكي ::: اذا جالستم اهل الصدق فجالسوهم بالصدق
فانهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون من حيث لا تحتسبون
الفراسه الثانيه
فراسة الرياضه والجوع والسهر والتخلي
هذه الفراسه مشتركه بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا ولايه
وكثير من الجهال يغتر بها وللرهبان فيها وقائع معلومه وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع
ولا عن طريق مستقيم بل كشفها جزئ من جنس فراسة الولاة واصحاب عبارة الرؤيا
والاطباء ونحوهم والاطباء فراسة معروفه من حذقهم في صناعتهم ومن احب الوقوف
عليها فليطالع تاريخهم واخبارهم وقريب من نصف الطب فراسة صادقه
يقترن بها تجربه
الفراسه الثالثه
الفراسه الخلقيه
وهي التي صنف فيها الاطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما
من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله كالاستدلال بصغر الراس الخارج عن العاده
على صغر العقل ويكبره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه على سعة خلق صاحبه
واحتماله وبسطته وبضيقه على ضيقه وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها
وضعف حرارة قلبه وبشدة بياضها مع اشرابه بالحمرة وهو الشكل على شجاعته واقدامه
وفطنته وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانتها ومكره وخداعه
ومعظم تعلق الفراسه بالعين فانها مرآة القلب وعنوان ما فيه ثم اللسان فانه رسوله
وترجمانه
وللفراسه سببان
احدهما ::: جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته
والثاني ::: ظهور العلامات والادله على المفترس
فيه فاذا اجتمع السببا
لم تكد تخطئ للعبد فراسه واذا انتفيا لم تكد تصح له فراسه واذا قوى احدهما
وضعف الآخر كانت فراسته بين وبين
اللهم اغرس الايمان في قلوبنا واسقيه من ماء الاخلاص
والصدق ومتابعة الكتاب والسنه لنحظى من بعض هذه
الفراســــــــــــــــه
المرجع كتاب/// مدارج السالكين بين منازل
اياك نعبد واياك نستعين
ابن قيم الجوزيه رحمه الله
لكم الود وعبير الورد...
__________________