عزيزي آدم

[الصقرالحنون]

ينابيع المعرفة
قوام الدنياقوام الدنيا أربعة أشياء: أولها بعلم العلماء، وثانيها بسخاء الأغنياء، وثالثها دعاء الفقراء، ورابعها عدل الأمراء، فلولا علم العلماء لهلك الجاهلون، ولولا سخاء الأغنياء لهلك الفقراء، ولولا دعاء الفقراء لهلك الأغنياء، ولولا عدل الأمراء لأكل الناس بعضهم بعضاً.سيدة أبكتني قال إسحق بن إبراهيم الموصلي، لم تبكني في حياتي مثل امرأة أعرابية حسناء كانت محتاجة، وخاطبتني ببلاغة لم أعهدها في سيدة غيرها، قالت: أيا قوم، لقد تعثر بنا الدهر، وخاننا الجانب المشرق من الحياة، وقل منا الشكر، وفارقنا الغنى إلى غير رجعة، وحالفنا الفقر، فرحم الله امرءًا فهم بعقل، وأعطى من فضل، وواسى من كفاف، وأعلن على عفاف. فلم أبارحها أنا ومن معي إلا بعد أن أقلنا عثرتها، وشاهدنا بسمة على شفتيها، وهكذا يكون الفضل لمن يستحقون الفضل. وصايا حكيم أوصى حكيم ولده فقال: لا تذيعن سرا هو لك، واجعل الحزم حاكما لأمرك دائما، ولا تجعلن الجفاء من أخلاقك، ولا الحمق من طبيعتك، واجعل الكرم في بيتك ركنا دائما، ولا تجعلن نظرك عن المحارم شاخصا، ولا تكن بنفسك شحيحا ولا مفرطا، وأد للناس حقوقهم، ولا تكن لهم كثيرا معاتبا. سعيد بن جبير والحجاج يروي لنا التاريخ العربي أن الحجاج بن يوسف لما أمر بقتل سعيد بن جبير قال له سعيد {إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين}، فقال الحجاج بغضب: شدوه إلى غير القبلة، عندئذ قال سعيد: {فأينما تولوا فثم وجه الله} فقال الحجاج: كبوه على وجهه، فقال سعيد {منها خلقناكم وفيها نعيدكم}. {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}. مناجاة كان يحيى بن معاذ، رحمه الله، يناجي ربه قائلا: إلهي، لا يطيب الليل إلا بمناجاتك، ولا يطيب النهار إلا بطاعتك، ولا تطيب الدنيا إلا بذكرك، ولا تطيب الآخرة إلا بعفوك، ولا تطيب الجنة إلا برؤيتك. الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم، يقول المفسرون هي الشجرة الملعونة، وسميت فتنة لأن المشركين قالوا إن النار تحرق الشجرة، فكيف تنبت فيها الشجرة؟ وشجرة الزقوم يقتاتها أهل النار، لها ثمرة مرة خشنة الملمس منتنة الرائحة، وهي ملعونة ملعون أهلها وآكلوها. عالم وسكّيرحاور سكير عالما فقال له: هل ترى بأسا إن أكلت ثمرا؟ العالم: أبدا، السكير: وإن أكلت معه بعض العشب؟ العالم: لا يمنع من ذلك مانع، السكير: وإن شربت عليهما ماءً؟ العالم: اشرب هنيئا، السكير: مادام هذا جائزا، فلماذا تحرمون علينا الخمر؟ العالم: إن صببت عليك ماءً، هل كان يضرك؟ السكير: لا يضرني منه شيء، العالم: لو نثرت عليه ترابا، هل كان يقتلك؟ السكير: لا يقتل التراب أحدا، العالم: لو أخذت الماء والتراب وخلطتهما وجعلت من ذلك لبنة عظيمة فقذفتك بها، هل كان ذلك يضرك؟ السكير: كنت تقتلني، قال العالم: هكذا الخمر! البلاغة عند أهل الصناعة!أصحاب الصناعات الدقيقة يحتفظون لأنفسهم بعبارات فخمة ضخمة تميزهم عن غيرهم، فقد اجتمع قوم من أهل البلاغات فوصفوا بلاغاتهم عن طريق صناعاتهم:قال الجوهري: أحسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة ونظمته الفطنة.قال العطار: أطيب الكلام ما عجن عنبر ألفاظه بمسك معانيه، ففاح نسيم شمه، وسطعت رائحة عبقه، فتعلقت به الرواة.وقال الحداد: خير الكلام ما نصبت عليه منفحة الروية، وأشعلت فيه نار البصيرة، ثم أخرجته من فحم الأفحام ورققته بفطِّيس (المطرقة) الأفهام. لكل لذته سؤال واحد اختلفت وتعددت الإجابة عنه، حسب مقام الرجال وأشخاصهم وأقدارهم، والسؤال هو: ما اللذة؟ قال ملك: ظفر بعد هزيمة، وليالي سمر، وقال تاجر: ربح على السوم، ونقد في اليوم، وقال عالم: في حجة تتبختر اتضاحا، وشبهة تتضاءل افتضاحا، وقال راع: في واد عشيب، ولبن حليب، وقال عابد: في عمل يخلص، ورياء ينقص، وقلب عن الدنيا يسلو، وهمة إلى الله عز وجل تعلو، وقال كاتب: في معنى أنهيته، وكلام أنشيته، وقال غاز: في سرية مقبلة، وغنيمة مستقبلة، وقال فقير: في إزاحة العلل وقضاء الوطر. دعاءاللهم اجعل قلبي ينبوعًا للمعرفة، وصوتًا للناس، وسيفًا لنصرة الحق، وملاذًا لكل مظلوم، ولجامًا لكل ظالم. من آراء الشعوب في المرأةيقول العربي: إنها ريحانة النفوس، يقول الصيني: إنها ابنة التنين، يقول الياباني: إنها زهرة المنزل، يقول الأميركي: إنها نصف الرجل القوي، يقول الإنجليزي: إنها أساس المنزل، يقول الفرنسي: إنها زهرة الهيئة الاجتماعية. الفكاهة الفكاهة جاء اسمها من الفاكهة، وهذا الاسم الجميل اشتقته العرب من الثمار الحلوة التي نتناولها في نهاية العام، فتعد بمثابة الحلو بعد الغداء، والفاكهة ليست حلوة المذاق فقط، بل أيضا شفاء وعلاج، وهكذا الفكاهة، فالضحك واحة الأمل لكل من وقع في براثن القلق.الماء أم الزيت؟قال ابن الجوزي مبينا عاقبة الصبر: صب في القنديل ماء ثم صب زيت، فصعد الزيت على سطح الماء، فقال الماء: أنا الذي سقيت شجرتك فأين الأدب؟ لم ترتفع عليّ؟ قال الزيت: لأنك بينما كنت في بطن الأرض تجري على طريق السلامة، صبرت أنا على العصر وطحن الرحاء، وبالصبر يرتفع القدر، قال الماء: إلا أني أنا الأصل، قال الزيت: استر عيبك، فإنك لو لامست شعلة المصباح لانطفأ! كلمات هارون الرشيد على فراش الموتهارون الرشيد الخليفة المجاهد الذي كان يغزو عاما ويحج عاما، وكثرت في خلافته الفتوحات، عند موته استدعوا له الأطباء فيئسوا منه، فلما شعر بدنو أجله، قال يصف حاله:إن الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع موت قد أتى ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان أبرأ مثله فيما مضى؟!مات المداوي والمداوى والذي جلب الدوا أو باعه ومن اشترى أبوحنيفة النعمان سأل هارون الرشيد أبا يوسف أن يصف أخلاق أبي حنيفة النعمان، فقال: كان والله شديد الدفاع عن حرمات الله، مجانبًا لأهل الدنيا، طويل الصمت، دائم الفكر، لم يكن مهذارا ولا ثرثارا، إن سئل عن مسألة كان له فيها علم أجاب، وما علمته إلا صائنا لنفسه ودينه، مشتغلا بنفسه عن الناس، لا يذكر أحدا إلا بخير، فقال الرشيد: هذه أخلاق الصالحين. كلمات مضيئة > الفضيلة في الفهم الصحيح لمعنى احترام النفس والذات.> أكثر ما يثير قلقي أن أعرف رجلا لا يعرف القلق!> خذ الخير من أهله، ودع الشر لأهله.> العمل المليح لا يحتاج إلى أي مديح.> فكر مرة قبل أن تعمل، ومرتين قبل أن تتكلم.> من أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه.> من كثر اعتباره قل عثاره. حيزبون أصغر من لطلط! لأبي منصور الثعالبي تصنيف للمراحل العمرية للمرأة يقول فيه: هي «طفلة» ما دامت صغيرة، ثم «وليدة» إذا تحركت، ثم «كاعب» إذا لعب ثدياها أي برزا، ثم «ناهد» إذا زاد ثدياها، ثم «معصر» إذا أدركت، ثم «عانس» إذا ارتفعت عن حد الإعصار، ثم «خود» إذا توسطت، ثم «مسلف» إذا جاوزت الأربعين، ثم «تصاب» إذا كانت بين الشباب والتعجيز، ثم «شهلة كهلة» إذا عجزت وفيها تماسك، ثم «حيزبون» إذا صارت عالية السن ناقصة القوة، ثم «لطلط» اذا انحنى قدها وسقطت أسنانها




منقوول.