تـكتب اللغة الشركـسية حالـياً بـالحروف الـكيريلية ( بهدف ترويسها ) علماً بأن هذه الحروف لا تتناسب مـع اللغـة الشركسـية . ممـا أدّى إلى اشتقاق أشكال جـديدة من الحروف أو متمـمات للحـرف ، و من ثـم أدى إلى تضخـم شكل الحـرف و بالتالي إلى طـول المفردة الواحدة أو الكلمة ، ممـا زاد في صعوبة الـقراءة و الكـتابة في آن واحـد .
والأولــى باللغــة الشـركسـية كتـابتهـا بـحروفها الأصلـيّـة (الحروف الآشـويـة) ، بعـد أن يتـم تعديـل أشـكالهـا و تطـويرهـا .
و قـد فرضـت اللغـة الروسـية في الـجمهوريـات كـلغة رسـمية ، و تعتبـر اللغـة الشركـسية لغة ثـانويـة هامشية تعـامل معاملة أي لغة أجنبيـة ، و تدرس في الـمدارس مـا قبل المرحـلة الجامعيـة ، و تدرس في قسـم الآداب في الجامعـة .
تكـمن محـاولات تـرويس اللغة الشركسية و التي لا زالـت قـائمة من خـلال:
إخـضاعها لـقواعـد اللغة الروسـية ، و تغلـيب المفردات الروسية في كل ما يتعلق بالمصطلحات السياسية والأدبية والعلمية , علـماً بأن اللغـة الشركسية قـادرة على استيعاب كل هذه المصطلحات حيث أنـها كـما ذكـرنـا
لغــة ( حرفـية ــ مقطـعية ــ بنـائيـة ــ وصـفية ) .
ولإيضــاح ذلـك مــا يـلي :
ــ لغــة حرفـية : معنى ذلك أن اللغـة الشركسية تبدأ من حروفـها و كـل حـرف لـه معنى قـائـم بذاتـه ، و يأخـذ الحرف الواحد عدة معاني حسب درجة اللفظ و حسب حركته ، و كذلك يدخل هذا الحرف في مـجموعة من الكلمات ، فيكون جذراً مشتركاً لـمعانيـها – مثلاً :
1 ــ حرف الـلام :
يأخذ هذا الحـرف عدة معاني قد تصـل إلى ستـة معـاني مـختلـفة تـمامـاً :
لِ : بالكسرة : معناهـا / لـحم .
لَ : بالفتحة : معناها فعل الأمـر / ادهن .
لِ : لام مقـرّبة إلى التــاء في اللفظ بالكسرة : المعنى / رجـل .
لَ : لام مقـرّبة إلى التــاء في اللفظ بالفتحـة : المعنى / فعل الأمر : مـت من الموت ، الميت .
لِ : لام مقـرّبة إلى الثــاء في اللفظ بالكسرة : المعنى / الـدم .
لَ : لام مقـرّبة إلى الثــاء في اللفظ بالفتحـة : المعنى / فعل الأمر اقـفز .
2ــ الحـرف جـذراً مشـتركـاً :
إنّ كـل حـرف يـأخذ أو أخـذ معنـى أولـياً منـذ بـداية تشكل اللغـة ، ولا يمكـن أن يتبدل مع الـزمن لأنّـه دخـل جذراً مشتركاً في مجمـوعة من الكلمات تتضمن بشكل أو بآخر في قوامها معنى ذلك الحرف - مثلاً
أ – حـرف بَ = p = معناها الأنـف او مقدمة الشيء ، كل جسم بارز إلى الأمام .
آبَ : بالفتحة : تعني قبل المقدمة – قبل الأول – أي البدء – بداية الشيء .
بـاقة : الأنف الأفطس أو أي جسم مقدمته مقطوعة .
بـامسة : تعني الجسم الرفيع المروّس لأداة حادة أو المسمار
بـاسهَ : المـاضي ، وربما قد دخلت لغات كثيرة للدلالة على الزمن .
بَ رت : الواقف أمام الجميع ، بمعنى أنا صارت اسم علم (القائد) .
بَ ؤت : الواقف أمامه ، و صارت اسم علم ( الحارس ) .
- ملاحظة – لا يوجد فرق بين بَ ( بالفتحة ) ، و بين بـا ( بالألف ) ، لأن الحروف الصوتية ( الألف ، الواو ، اليـاء ) إذا جاءت في وسط الكلمة ليس لها معنى / أما إذا جاءت في أول أو آخر الكلمة فتأخذ معنى خاص بها مثل باقي جميع الحروف .
ب – حـرف نَ – نَـه = تعني ( العين ) بالفتحة ، و تعني (الأم) بالكسرة .
نـا غـه = تعني العين العسليّة ، ( غ ) وهو الشيء اليابس و لونه أصفر .
نـا زه = العين الحولاء .
نـا شخـه = العين الزرقاء .
نـا به = الجفون ، من منطلق أن ( بَـ ) هو الفراش أي فِراش العين ، و ( بَ ) هنا مقربة من الهمزة (بئه)
وليست بَ بمعنى المقدمة .
نـا بـسه = الرموش ، من منطلق أن حرف ( تسَ ) هو الشعر ، أي ، شعر فراش العين .
ج – حـرف الواو ( وَ ) = يعني الضربـة – دفقة الماء الكثير – السيل الكثير .
وَ ش : ( شين عربية ) : البرد ، و بلهجة أخرى ( وَ ف ) .
وَ ش : ( شين + صاد ) : الصحو ، و بلهجة أخرى ( وَ ف ) . و الأولى تختلف عن الثانية .
وَ شـكه : المطر .
وَ ي : المطر الكثير ، و الطقس الرديء .
واشـه : السماء / و بلهجة أخرى – وافه –
ولبانة : العاصفة ، الطقس العاصف .
وَ غ : الجفاف .
وسبس :الندى .
وَ سَ : الثلج .
وَ شابشه :الضباب / و بلهجة أخرى - وَ فابشه -
وَشفاغه :الرعد / و بلهجة أخرى - وَ ففاغه -
وَ شخبسك : البرق / و بلهجة أخرى - وَ فخبسك - .
ـ نلاحظ أن : حرف الواو يدخل في كل الكلمات التي تتعلق بالكون و الماء ، و نلاحظ أن الجذر لا يتغير .
3 - اللغة : ( المقطعية اللصقية ، المقطعية البنائية ) :
مثلاً : كلمة ( مشك ) : مَ + شُ + ك : معناها = القطار فكيف تم تركيب هذه الكلمة و ما هي مقاطعها و ما هي حروفـها ؟
مَ = مـه = حرف أولي معناه : الرائحة .
شُ = حرف أولي و معناه الشيء الـجيد أو الشيء الطيب .
مه + ش = مَـش = و تعني مجموع حروفها = الرائحة الطيبة . وقد أطلقت هذه التسمية على النار من منطلق أن أهـم صفة للنـار رائحتها الطيبة ، و هكذا فهذه اللغة لغة وصفية تعتمد على الوصف في كلماتها قاطبةً .
هذا ما كان بالنسبة للمقطع ( مَـش ) ، أما الحرف الأخير (حرف الكاف) فهو يعني العربة ، و إذا أضفنا معنى المقطع النار + معنى حرف الكاف العربة صار القطار . من منطلق أن هذه الآلـة عربة تسير بالنار .
4 – اللغة الوصفية البنائية :
مثلاً : حَ لُغ : معناها الخبز : فإذا حللنا حروفها ( حه + لـغ ) = حه تعني الشعير + لغ تعني المشوي .
إذاً الكلمة وصفية تعني الشعير المشوي ( مما يدل على أن الشراكسة عرفوا خبز الشعير قبل خبز القمح وإلا لكان اسمه ( كسلغ ) .
إذاً فهي وصف كامل للحالة و الحادث لتأخذ اسم ، فتصبح كلمة .
5 – اللغة الشركسية شديدة الاختزال وتختصر كثيراً من الكلام فالحرف يقوم مقام الكلمة والكلمة تقوم مقام الجملة ، فـمثلاً :
الفعل ( ارمي : دزِ ) ، ارمي إلى أعلى ( دزي ) ، ارمي إلى أسفل ( يـدزه ) ، ارمي أبعد
( بـلدز) ارمي خلفه ( لدز ) ، عد إلى رميه مرة أخرى (قدزج) ارمي أكثر منه ( تيـدز) .. و هكذا يمكن أن يعطي الحرف عندما يلحق بالفعل معاني طويلة .
- الخلاصة
نوجز مواصفات اللغة الشركسية ( الحرفية المقطعية اللصقية الوصفية ) ، أنها لغة تبنى درجات تتبع في تركيبها التفكير العقلي المنطقي في بناء الكلمة التي تحتوي على معاني حروفها و معاني مقاطعها ، التي إذا جمعت يفهم منها المعنى الإجمالي للكلمة ، وهي بذلك وصفية تصف الحالة تماماً ، وصفاً دقيقاً ، وهذه أهم ميزات اللغة الشركسية ، لا توجد في اللغات الاشتقاقية الاصطلاحية ، غير ذلك أن معاني هذه الحروف ثابتة لا تتبدل مع الزمن لأنها الأساس الذي بنيت اللغة كلها فوقه .
حـرف الألف ( أَ ) : تعني اليـد ، فمنذ أن بدأت اللغة بالتشكل وقد بنيت سائر الكلمات المتعلقة باليد على أساس معنى هذا الحرف : مثلاً :
أَ غ = أ = يد ، غَـ = وسط ، و المعنى وسط اليد ، اسم علم : راحة اليد .
أَ ب = أ = يد ، بَـ = طرف ن والمعنى طرف اليد ، ولكنها اسم علم يعني أطراف الأصابع .
أَ بـشه = أ= يد ، بشه = رقبة ، و المعنى رقبة اليد ، ولكنها اسم علم يعني الرّسـغ .
أَ شـحه = أ = يد ، شحه = رأس ، والمعنى رأس اليد ، و لكنها اسم علم للـكم .
أ بـشح = إسوارة / أَ بــلى = منــديل ، مـحرمة .
بتمنالك الاستفادة اخي سيف
تحياتي الك
ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض مااعنيه؟! وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها ؟! فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين يديكم .. أكتب مااشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به .. انقل هموم غيري بطرح مختلف .. وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية .. هي في النهاية .. مجرد رؤيه لإفكاري مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياً يجبر قلمي على أن يحترمه ..
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
مواقع النشر (المفضلة)