يلوم الناس ظروفهم على ما هم فيه من حال.. ولكني لا أؤمن بالظروف فالناجحون في هذه الدنيا أناس بحثوا عن الظروف التي يريدونها فإذا لم يجدوها وضعوها بأنفسهم.

(برنارد شو)


إن تعمقنا أكثر في حكمة الله في جمع الأضداد وجعل الاتفاق والتوحد بينهما أمرا مطلقا وأساسا للمسار الصحيح للكون والبشرية، لأدركنا بأن ألإنسان يحتاج إلى اختلاف وتباين اكبر مع بقية أفراد جنسه بألوانهم وأديانهم وأفكارهم كي يتعايش معهم لا أن يكون سببا لإنهائهم وإدامة بقاءه .

1. أن فكرة البقاء للأقوى أو للأصلح هي فكرة سذاجتها تتبلور عند التفكير بها قبل تطبيقها برغم استمرار صلاحيتها حتى وقتنا الحاضر .. لأن القوي والأفضل يحتاج دائما إلى الأضعف والأدنى ليستمر تفوقه وفكرة القضاء عليه ستسلبه ميزاته .


1. قال ديوجانس

القلب ذو لطافة ، والجسم ذو كثافة
والكثيف يحفظ اللطيف
كضوء المصباح في القنديـــــــــل



1. قال أفلاطون :

· لا تصحبوا الأشرار فإنهم يمنون عليكم بالسلامة منهم .
ــــــــ
· إذا أقبلت الدولة خدمت الشهواتُ العقولَ , وإذا أدبرت خدمت العقولُ الشهواتِ .
ـــــــــــ
· لا يضبط الكثير من لم يضبط نفسه الواحدة



1. كان سقراط يلوذ بالصمت عندما تغضب زوجته و تبدأ بالصراخ وحاولت جاهدة جذبه إلى المشاحنات و المشاجرات دون فائدة،فقد كان يصم أذنيه عن كل انتقاداتها الموجهة لشخصه كما عجزت كلماتها إلى المشادات الكلاميةعلى الاقل.
أثار هذا الوضع حفيظة زوجته،فكيف يتمكن من بقائه صامتاً على كل الإهانات التي توجهها إليه، وعندما أدركت أن احتجاجها حتى يكون ناجحاً ،لابد من عبور مرحلة الكلام النظري إلى المرحلة التطبيقية العملية، فما كان منها إلا أن ملأت دلواً من الماء و أفرغته على رأسه،فما كان من سقراط إلا أن أعاد ترتيب ثيابه بكل هدوء ،وهو يتمتم:"بعد كل هذه الرعود فلا بد من هطول المطر.!!




1. في يوم من الأيام كان محاضر يلقي محاضرة عن التحكم بضغوط وأعباء الحياة لطلابه. فرفع كأساً من الماء وسأل المستمعين ما هو في اعتقادكم وزن هذا الكأس من الماء؟ وتراوحت الإجابات بين 50 جم إلى 500 جم. فأجاب المحاضر: لا يهم الوزن المطلق لهذا الكأس! فالوزن هنا يعتمد على المدة التي أظل ممسكاً فيها هذا الكأس فلو رفعته لمدة دقيقة لن يحدث شيء ولو حملته لمدة ساعة فسأشعر بألم في يدي ولكن لو حملته لمدة يوم فستستدعون سيارة إسعاف. الكأس له نفس الوزن تماماً، ولكن كلما طالت مدة حملي له كلما زاد وزنه. فلو حملنا مشاكلنا وأعباء حياتنا في جميع الأوقات فسيأتي الوقت الذي لن نستطيع فيه المواصلة، فالأعباء سيتزايد ثقلها. فما يجب علينا فعله هو أن نضع الكأس ونرتاح قليلا قبل أن نرفعه مرة أخرى. فيجب علينا أن نضع أعباءنا بين الحين "



1. برنارد شو


طرق أحد أصدقاء برناردشو بيته ففتحوا له الباب وأدخلوه إلى غرفته مشيرين عليه بالهدوء, فوجده يتحدث إلى نفسه أمام المرآة.‏
فلما انتبه له سأله الصديق: أراك تتحدث إلى نفسك ألا تخشى ان يتهموك بالجنون ?‏
فقال برناردشو: لقد اعتدت منذ الصغر ان أتحدث إلى الأذكياء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جان جاك روسو‏

سئل جان جاك روسو: هل اختلفت نظرياتك عن الأطفال بعد ان تزوجت ?‏
قال : نعم ?‏
فقيل له: هل تعددها لنا ?‏
فقال روسو: كان عندي قبل الزواج ست نظريات حول تربية الأطفال, أما بعد الزواج فقد صار عندي ستة أطفال وليس عندي أية نظرية لتربيتهم .



1. إننا ندفع ثمنا غالياً من جراء خوفنا من الفشل. إنه عائق كبير للتطور يعمل على تضييق أفق الشخصية ويحد من الاستكشاف والتجريب، فلا توجد معرفة تخلو من صعوبة وتجربة من الخطأ والصواب .... وإذا أردت الاستمرار في المعرفة عليك أن تكون مستعداً طيلة حياتك لمواجهه خطورة الفشل.
(جون جاردينر)


1. قال سقراط:
ليس ينبغي أن يقع التصديق إلا بما يصح، ولا العمل إلا بما يحل، ولا الابتداء إلا بما تحمد فيه العاقبة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ


قال أرسطاطاليس:

يمنع الجاهل أن يجد ألم الحمق المستقر في قلبه ما يمنع السكران من أن يجد مس الشوكة تدخل في يده.



يقول برناردشو :

السلطة لا تفسد الرجال، إنما الأغبياء، إن وضعوا في السلطة، فإنهم يفسدونها.

اختر الصمت كفضيلة، لأنك بفضله تسمع أخطاء الآخرين وتتجنب أن تقع فيها.

الحياة المليئة بالأخطاء أكثر نفعاً وجدارة بالاحترام من حياة فارغة من أي عمل.

لا نتوقف عن اللعب لأننا كبرنا؛ إننا نكبر لأننا توقفنا عن اللعب.

قلة من الناس يفكرون أكثر من مرتين أو ثلاثة بالسنة؛ أما أنا فقد صنعت لنفسي
شهرة عالمية وذلك بالتفكير مرة أو مرتين بالأسبوع. ......


1. يقول : أرسطاطاليس



ما زلت أشرب ولا أروى. فلما عرفت الله رويت من غير شرب. ومن كلامه: اعص الهوى وأطع من شئت. وكان يقول: الحكمة سلم العلوم فمن عدمها عدم القرب من باريه



رينيه ديكارت (1596 ـ 1650) اشهر من نار على علم. فمن لا يسمع باسم ديكارت؟ أليس هو مؤسس العقلانية الى درجة انها اختلطت به تماما؟ فعندما نقول عن شيء ما بأنه ديكارتي فهذا يعني انه عقلاني. وعندما نقول بأن الفرنسيين ديكارتيون فإن ذلك يعني انهم عقلانيون بكل بساطة. لقد أثر هذا الفيلسوف على شعب بأسره وطبعه بطابعه

ولكن من يعرف بأن ديكارت كان يخشى رجال الكنيسة إلى أقصى حد، وانه عاش طيلة حياته تقريبا وهو يتحاشى سيفهم المسلط فوق رأسه؟ على الرغم من كل الاحتياطات التي اتخذها وأساليب التقية التي اتبعها لكي ينجو من شرهم. ولهذا السبب غادر بلاده فرنسا التي كانت مليئة بالأصوليين المتعصبين على طريقة المذهب الكاثوليكي، وذهب للعيش في بلد بروتستانتي أكثر حرية أو ليبرالية هو: هولندا، لكن حتى هناك كان يغيّر منزله باستمرار ويعيش متواريا عن الأنظار إلى حد كبير لكي يكتب ويفكر بحرية.

فعندما سمع ديكارت بإدانة غاليليو من قبل المكتب المقدس في الفاتيكان خاف وسحب كتابه من المطبعة. وكان على وشك أن يعلن آراءه على الملأ من خلال رسالة تشرح نظام العالم الطبيعي وتؤيد نظرية كوبرنيكوس بخصوص دوران الأرض حول الشمس وأشياء أخرى. وقال لأصدقائه الخُلص: لا أريد أن أضحي بطمأنينتي الشخصية من اجل أفكاري.وقد اتهمه البعض بالجبن والتخاذل من جراء ذلك.

1. الفارابــــــــــــي

عهد أحد السلاطين بالوزارة إلي الفارابي العالم وكان لهذا العالم لحية
طويلة جدا وعريضة.. فأحضروه وسلموه رسالة السلطان وقد كتب فيها إننا
اسندنا اليك وزارتنا فيجب ان تتولي تدبير أمورنا فاننا لا نري شخصا أجدر
منك بهذا الأمر".

فقال العالم: قولوا لمولاي السلطان أبقاك الله الف عام- الوزارة مهنة
يلزمها آلات كثيرة وليس لهذا الخادم من كل الالات شيء آخر غير اللحية فلا
يغتر بلحيتي وليأمر بهذه الخدمة لشخص آخر.

ثم مضي الفارابي يقول: لا يمكن اعطاء كل عمل لكل انسان كما قيل ولكن "لكل عمل رجال ولكل مقام مقال".




1. أبن رشــــد
1126 - 1198 م
هذا العالم والمفكر الذي حظي بشهرة عالمية، نفي وعزل عن الحياة السياسية بعد أن كان وزيراً وقاضياً، وأحرقت معظم كتبه.
وقد ألّف ابن رشد أكثر من سبعين كتاباً ورسالة. وإن دلّ هذا على شيء فإنما يدلّ على سعة إطلاعه ومعرفته والمقام العظيم الذي استحقه.
أما المتاعب والمصاعب التي لاقاها في حياته فقد كانت بحجم قيمته وأهميته وفكره. فقد كثر حسّاده والساعون إلى عزله، لأنهم كانوا يعرفون انه أفضل منهم.

أهم كتبه :
- تهافت التهافت ـ رد على الغزالي.
- جوامع سياسة أفلاطون.
- أرسطو
- شرح أرجوزة ابن سينا.
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
- الكشف عن مناهج الأدلّة في عقائد الملّة.
وفي الغرب يسمّون ابن رشد Averroesوقد اهتمّ به الغرب بفضل شرحه لكتب أرسطو وتظهيرها من الآراء الدخيلة عليها. وهو يسمي أرسطو " الإنسان الأكثر كمالاً ". وقد درست أوروبا كتب ابن رشد مئات السنين.
آمن ابن رشد أنّ الفلسفة هي الطريق للوصول إلى الله، وفضّل الحقيقة العقلية على الحقيقة الدينية، ودافع عن الفلاسفة وآمن ان الجمهورية الفاضلة هي دولة الخلفاء الراشدين، ورأى أنّ بإمكان المرأة القيام بالأدوار التي يقوم بها الرجل، مثل السياسة وغيرها، وأن المجتمع يظلمها، وبظلمها حرم فضل تفكيرها. وكان رأيه في الدين انه أحكام شرعية لا مذاهب نظرية.
كان ابن رشد عبقري عصره وعبقري كل العصور. وقد اعتمد الغرب على علمه قرونا.. لكنه أهين ونفي وأحرقت كتبه القيمة في الشرق فحرمنا من علمه.
ومن النزر اليسير الذي وصلنا يمكننا القول إن ابن رشد هو الفيلسوف الأول والفقيه الكبير والطبيب المبتكر والسياسي الحكيم.



ابو يوسف يعقوب بن أسحاق الكندي

فيلسوف العرب واحد أبناء ملوكها . وهو أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عمران ابن إسماعيل بن محمد بن الاشعث بن قيس بن كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن معاوية الأكبر بن الحرث الاصغر بن معاوية بن الحرث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة بن عفير بن عدي بن الحرث بن مرة ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن قطحان . وكان ابوه اسحق بن الصباح أميرا على الكوفة للمهدي والرشيد . وكان الاشعث بن قيس من اصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكان قبل ذلك ملكا على جميع كندة . وكان ابوه قيس بن معدي كرب ملكا على جميع كندا ايضا ، عظيم الشأن ، وهو الذي مدحة الاشعى ، - أعشى بني قيس بن ثعلبة – بقصائده الأربع الطوال التي أولاهن : لعمرك ما طول هذا الزمن . والثانية : رحلت سمية غدوة أجماله . والثالثة : أأزمعت من اّل ليلى ابتكارا . والرابعة : أتهجر غانية أم تلم . وكان ابوه معدي كرب بن معاوية ملكا على بني الحرث الاصغر بن معاوية في حضرموت ، وكان أبوه معاوية بن جبلة ملكا بحضرموت أيضا على بني الحرث الاصغر ، وكان معاوية بن حرث الأكبر وابوه ثور ملوكا على مبعد بالمشقر واليمامة والبحرين . وكان يعقوب بن اسحاق الكندي عظيم المنزلة عند المأمون والمعتصم وعند ابنه احمد . وله مصنفات جليلة ورسائل كثير جدد في جميع العلوم . وقال سليمان بن حسان : ان يعقوب بن اسحاق الكندي شريف الاصل بصري – كان جده ولي الولايات لبني هاشم – ونزل البصرة وضيعته هنالك . وانتقل إلى بغداد وهناك تأدب ، وكان عالما بالطب ، والفلسفة ، وعلم الحساب ، والمنطق ، وتأليف اللحون ، والهندسة ، وطبائع الاعداد ، وعلم النجوم . ولم يكن في الاسلام فيلسوف غيره ، احتـــــذى في تواليفه حذو ارسطوطاليس . وله تواليف كثيرة في فنون من العلم ، وخدم الملوك فباشرهم بالادب ، وترجم من كتب الفلسفة الكثير ، وأوضح منها المشكل ، ولخص المستصعب ، وبسط العويص . وقال أبو معشر في كتاب المذكرات لشاذان ؛ حذاق التراجمة في الاسلام أربعة : حنين بن اسحق ، ويعقوب بن اسحق الكندي ، وثابت بن قرة الحراني ، وعمر بن الفرخان الطبري