ورد أبو بكر جرير بن عبد الله، وأمره أن يدعو من قومه من ثبت على أمر الله، ثم يستنفر مقويهم، فيقاتل بهم من ولى عن أمر الله، وأمره أن يأتي خثعم؛ فيقاتل من خرج غضبًا لذى الخلصة؛ ومن أراد إعادته حتى يقتلهم الله، ويقتل من شاركهم فيه؛ ثم يكون وجهه إلى نجران، فيقيم بها حتى يأتيه أمره.
فخرج فنفذ لما أمره به أبو بكر، فلم يقر له أحد إلا رجال في عدة قليلة، فقتلهم وتتبعهم؛ ثم كان وجهه إلى نجران، فأقام بها انتظارًا أمر أبي بكر رحمه الله.
وكتب إلى عثمان بن أبي العاص أن يضرب بعثًا على أهل الطائف على كل مخلاف بقدره، ويلى عليهم رجلا يأمنه ويثق بناجيته؛ فضرب على كل مخلاف عشرين رجلًا، وأمر عليهم أخاه وكتب إلى عتاب بن أسيد؛ أن اضرب على أهل مكة وعملها خمسمائة مقو؛ وابعث عليهم رجلًا تأمنه، فسمى من يبعث، وأمر عليهم خالد بن أسيد؛ وأقام أمير كل قوم، وقاموا على رجلً ليأتيهم أمر أبي بكر، وليمر عليهم المهاجر.
ردة أهل اليمن ثانية

قال أبو جعفر: فممن ارتد ثانية منهم، قيس بن عبد يغوث المكشوح؛ كتب إلى السري، عن شعيب، عن سيف، قال: كان من حديث قيس في ردته الثانية، أنه حين وقع إليهم الخبر بموت رسول الله انتكث، وعمل في تقل فيروز وداذويه وحشيش، وكتب أبو بكر إلى عمير ذي مران وإلى سعيد ذي زود وإلى سميفع ذي الكلاع، وإلى حوشب ذي ظليم، وإلى شهر ذي يناف؛ يأمرهم بالتمسك بالذي هم عليه والقيام بأمر الله والناس، وبعدهم الجنود: من أبي بكر خليفة رسول الله إلى عمير بن أفلح ذي مران، وسعيد بن العاقب ذي زود؛ وسميفع بن ناكور ذي الكلاع وحوشب ذي ظليم، وشهر ذي يناف. أما بعد، فأعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم واسمعوا من فيروز وجدوا معه فإني قد وليته.
كتب إلي السري عن شعيب عن سيف، عن المستنير بن يزيد، عن عروة بن غزية الدثينى، قال: لما ولى أبو بكر أمر فيروز؛ وهم قبل ذلك متساندون؛ هو ودًا ذويه وجشيش وقيس؛ وكتب إلى وجوه من وجوه أهل اليمن؛ ولما سمع بذلك قيس أرسل إلى ذي الكلاع وأصحابه: إن الأبناء نزاع في بلادكم، ونقلاء فيكم؛ وإن تتركوهم لن يزالزا عليكم؛ وقد أرى من الرأى أن أقتل رءوسهم وأخرجهم من بلادنا. فتبرءوا، فلم يمالئوه ولم ينصروا الأبناء، واعتزلوا وقالوا: لسنا مما ها هنا في شئ، أنت صاحبهم وهم أصحابك.
فتربص لهم قيس. واستعد لقتل رؤسائهم وتسيير عامتهم؛ فكاتب قيس تلك الفالة السيارة اللحجية؛ وهم يصعدون في البلاد ويصوبون، محاربين لجميع من خالفهم؛ فكاتبهم قيس في السر؛ وأمرهم أن يتعجلوا إليه؛ وليكون أمره وأمرهم واحدًا؛ وليجتمعوا على نفي الأبناء من بلاد اليمن فكتبوا إليه بالاستجابة له، وأخبروه أنهم إليه سراع فلم يفجأ أهل صنعاء إلا الخبر بدونهم منها، فأتى قيس فيروز في ذلك كالفرق من هذا الخبر وأتى داذويه؛ فاستشارهما ليلبس عليهما، ولئلا يتهماه، فنظروا في ذلك واطمأنوا إليه.
ثم إن قيسًا دعاهم من الغد إلى طعام، فبدأ بداذويه، وثنى بفيروز، وثلث بجيشيش؛ فخرج داذويه حتى دخل عليه؛ فلما دخل عليه عاجله فقتله، وخرج فيروز يسير حتى إذا دنا سمع امرأتين على سطحين تتحدثان فقالت إحداهما: هذا مقتول كما قتل داوذويه؛ فلقيهما فعاج حتى يرى أوى القوم الذي أربئوا، فأخبر برجوع فيروز؛ فخرجوا يرطضون، وركض فيروز، وتلقاه جشيش، فخرج معه متوجهًا نحو جبل خولن - وهم أخوال فيروز - فسبقا الخيول إلى الجبل، ثم ينزلا فتوقلا وعليهما خفاف ساذجة فما وصلا حتى تقطعت أقدامهما، فانتهيا إلى خولان وامتنع فيروز بأخواله، وآلى ألا ينتعل ساذجًا، ورجعت الخيول إلى قيس؛ فثار بصنعاء فأخذها، وجبى ما حولها، مقدمًا رجلًا ومؤخرًا أخرى، وأتته خيول الأسود. ولما أوى فيروز إلى أخواله خولان فمنعوه وتأشب إليه الماس كتب إلى أبي بكر بالخبر. فقال قيس: وما خولان! وما فيروز! وما قرار أووا إليه! وطابق على قيس عوام قبائل من كتب أبو بكر إلى رؤسائهم وبقى الرؤساء معتزلين، وعمد قيس إلى الأبناء ففرقهم ثلاث فرق: أقر من أقام وأقر عياله، وفرق عيال الذين هربوا إلى فيروز فرقتين؛ فوجه إحداهما إلى عدن؛ ليحملوا في البحر، وحمل الأخرى في البر، وقال لهم جميعًا: الحقوا بأرضكم؛ وبعث معهم من يسيرهم؛ فكان عيال الديلمي ممن سير في البر وعيال داذويه ممن شسير في البحر؛ فلما رأى فيروز أن قد اجتمع عوام أهل اليمن على قيس؛ وأن العيال قد سيروا وعرضهم للنهب، ولم يجد إلى فراق عسكره في تنقذهم سبيلا؛ وبلغه ما قال قيس في استصغاره الأخوال والأبناء، فقال فيروز منتميًا ومفاخرًا وذكر الظعن:
ألا ناديا ظعنًا إلى الرمل ذي النخل ** وقولا لها ألا يقال ولا عذلي
وما ضرهم قول العداوة لو أنه ** أتى قومه عن غير فحش ولا بخل
فدع عنك ظعنًا بالطريق التي هوت ** لطيتها صمد الرمال إلى الرمال
وإنا وإن كانت بصنعاء دارنا ** لنا نسل قوم من عرانينهم نسلى
وللديلم الرزام من بعد باسل ** أبى الخفض واختار الحرور على الظل
وكانت منابيت العراق جسامها ** لرهطى إذا كسرى مراجله تغلي
وباسل أصلى إن نميت ومنصبي ** كما كل عود منتهاه إلى الأصل
هم تركوا مجراى سهلًا وحصنوا ** فجاجي بحسن القول والحسب الجزل
فما عزنا فيالجهل من ذي عداوة ** أبي الله إلا أن يعز على الجهل
ولا عاقنا في السلم عن آل أحمد ** ولا خس في الإسلام إذ أسلموا قبلي
وإن كان سجل من قبيلي أرشنى ** فإني لراج أن يغرقهم سجلي