هل أنت مع أو ضد ( جريمة شرف ) وقانون التخفيف على الحكم !

[Don.Ayman]

بسم الله الرحمن الرحيم :{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: 25].

بسم الله الرحمن الرحيم : {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 179]،

قال تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً*يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا*إلا من تاب ) [الفرقان:68-69]

وعقوبة الزاني في الدنيا هي أنه إذا ثبت زناه عند الحاكم المسلم فيجب أن يقام عليه الحد، وهو جلد مائة جلدة للزاني البكر (الذي لم يسبق له الزواج) وينفى الرجل من بلده عاماً، وأما الزاني المحصن (الذي سبق له وطء زوجته في زواج صحيح) فإنه يرجم بالحجارة حتى يموت، ويستوي في هذا الحد الرجل والمرأة، قال الله تعالى: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين [النور:2] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، وعلى الثيب الرجم ." رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وهذا لفظ ابن ماجه.

- فاعلُ يَشْهَدُ؛ لقولِهِ تعالَى: {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}، ويُعْتَبَرُ أنْ يَكُونُوا (مِمَّن تُقْبَلُ شَهَادَتُهُم فيه)؛ أي: في الزِّنَا؛ بأنْ يَكُونُوا رِجالاً عُدُولاً ليسَ فيهم مَن به مَانِعٌ مِن عَمًى أو زَوْجِيَّةٍ، (سواءٌ أَتَوُا الحاكِمَ جُمْلَةً أو مُتَفَرِّقِينَ)، فإنْ شَهِدُوا في مَجْلِسَيْنِ فأَكْثرَ، أو لم يُكْمِلْ بعضُهم الشهادةَ

- مَّا يَثْبُتُ به الزِّنا: (أنْ يَشْهَدَ عليه في مَجْلِسٍ واحدٍ بِزِناً واحدٍ يَصِفُونَه)



مما سبق نستخلص أن حد الزنى يقام في حال توفرت الشروط وهي :

1- أربع شهود عدول ممن تقبل شهادتهم -فيَقُولُونَ: رَأَيْنَا ذَكَرَه في فَرْجِها كالمِرْوَدِ في المُكْحُلَةِ،( يعيني اللي بيعمل زنى و في اربعة شهود شايفين كل شي كما ذكرت
بيستاهل اقامة الحد عليه و هاد بيعني انه يقوم بعمل منافي للحشمة على مرأى من الجماهير و هذا ملزم اقامة الحد )في حال نفي احد الشهود لرؤية ذكره في فرجها يسقط الحد و لا يقام عليهما الحد .

2- لا يجوز اقامة الحد في حال الزواج بغير علم ولي امر الفتاة . ( و يعتبر العقد شرعيا ) ( يعني اللي بتتزوج خطيفة او بعقد براني عند شيخ بدون موافقة ولي امر الفتاة - لا يجوز اقامة الحد كما يحصل في مجتمعنا الان )
مع عدم اقرار الشرع بشرعية العقد ,و وجوب تثبيت العقد حسب الاصول الشرعية .
3- اقامة الحد منوطة بحاكم ( او قاضي )مسلم هو الموكل باقامة الحدود
( يعني مو كل واحد بيجي بدو يعمل قاضي و بدو يطبق الشرع بناءا على أقاويل )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم .

" أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " رواه البخاري ومسلم وغيرهما .

الله أكبر

" فمن رغب عن سنتي فليس مني "

--- هذه أصول الشرع في دينكم الحنيف فهل انتم مسلمون -----

--- اما الدستور ----


دستور الجمهورية العربية السورية
مرسوم
3/13/1973
09/02/1393

المادة 3

2- الفقه الاسلامي مصدر رئيسي للتشريع.

- و أي نص قانوني يخالف ما جاء في الحديث و السنة
يعتبر غير شرعي لمخالفته العقيدة و السنة و غير قانوني حسب دستور الجمهورية العربية السورية
-- و هذا دستوركم فهل انتم مواطنون سورييون ----

[خالد 155]

بسم الله الرحمن الرحيم :{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: 25].

بسم الله الرحمن الرحيم : {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 179]،

قال تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً*يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا*إلا من تاب ) [الفرقان:68-69]

وعقوبة الزاني في الدنيا هي أنه إذا ثبت زناه عند الحاكم المسلم فيجب أن يقام عليه الحد، وهو جلد مائة جلدة للزاني البكر (الذي لم يسبق له الزواج) وينفى الرجل من بلده عاماً، وأما الزاني المحصن (الذي سبق له وطء زوجته في زواج صحيح) فإنه يرجم بالحجارة حتى يموت، ويستوي في هذا الحد الرجل والمرأة، قال الله تعالى: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين [النور:2] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، وعلى الثيب الرجم ." رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وهذا لفظ ابن ماجه.

- فاعلُ يَشْهَدُ؛ لقولِهِ تعالَى: {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}، ويُعْتَبَرُ أنْ يَكُونُوا (مِمَّن تُقْبَلُ شَهَادَتُهُم فيه)؛ أي: في الزِّنَا؛ بأنْ يَكُونُوا رِجالاً عُدُولاً ليسَ فيهم مَن به مَانِعٌ مِن عَمًى أو زَوْجِيَّةٍ، (سواءٌ أَتَوُا الحاكِمَ جُمْلَةً أو مُتَفَرِّقِينَ)، فإنْ شَهِدُوا في مَجْلِسَيْنِ فأَكْثرَ، أو لم يُكْمِلْ بعضُهم الشهادةَ

- مَّا يَثْبُتُ به الزِّنا: (أنْ يَشْهَدَ عليه في مَجْلِسٍ واحدٍ بِزِناً واحدٍ يَصِفُونَه)



مما سبق نستخلص أن حد الزنى يقام في حال توفرت الشروط وهي :

1- أربع شهود عدول ممن تقبل شهادتهم -فيَقُولُونَ: رَأَيْنَا ذَكَرَه في فَرْجِها كالمِرْوَدِ في المُكْحُلَةِ،( يعيني اللي بيعمل زنى و في اربعة شهود شايفين كل شي كما ذكرت
بيستاهل اقامة الحد عليه و هاد بيعني انه يقوم بعمل منافي للحشمة على مرأى من الجماهير و هذا ملزم اقامة الحد )في حال نفي احد الشهود لرؤية ذكره في فرجها يسقط الحد و لا يقام عليهما الحد .

2- لا يجوز اقامة الحد في حال الزواج بغير علم ولي امر الفتاة . ( و يعتبر العقد شرعيا ) ( يعني اللي بتتزوج خطيفة او بعقد براني عند شيخ بدون موافقة ولي امر الفتاة - لا يجوز اقامة الحد كما يحصل في مجتمعنا الان )
مع عدم اقرار الشرع بشرعية العقد ,و وجوب تثبيت العقد حسب الاصول الشرعية .
3- اقامة الحد منوطة بحاكم ( او قاضي )مسلم هو الموكل باقامة الحدود
( يعني مو كل واحد بيجي بدو يعمل قاضي و بدو يطبق الشرع بناءا على أقاويل )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم .

" أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " رواه البخاري ومسلم وغيرهما .

الله أكبر

" فمن رغب عن سنتي فليس مني "

--- هذه أصول الشرع في دينكم الحنيف فهل انتم مسلمون -----

--- اما الدستور ----


دستور الجمهورية العربية السورية
مرسوم
3/13/1973
09/02/1393

المادة 3

2- الفقه الاسلامي مصدر رئيسي للتشريع.

- و أي نص قانوني يخالف ما جاء في الحديث و السنة
يعتبر غير شرعي لمخالفته العقيدة و السنة و غير قانوني حسب دستور الجمهورية العربية السورية
-- و هذا دستوركم فهل انتم مواطنون سورييون ----

لن أزيد عن ما قاله اخي الفاضل ولكن احب ان انوه ان الحكم الشرعي واضح .. ولكن اكثر ما يؤسفني هو عدم المعامله بالمثل اذا كان الزاني شاب .. والشرع واضح لا يفرق بين الذكر والانثى في العقوبه ولكنها الغيره

معنى الغيرة:
الغيرة تغير القلب وهيجان الغضب بسبب الإحساس بمشاركة الغير فيما هو حق الإنسان ، و أشد ما يكون ذلك بين الزوجين ، وهذه الغريزة يشترك فيها الرجال والنساء بل قد تكون في النساء أكثر و أشد.
و تتأجج أكثر إذا أحست المرأة بخيانة زوجها أو بتطلعه للأخريات ، وقد تثور تلك الغيرة عند الرجال إذا شك في سلوك زوجته أو أحس بتطلعها إلى الرجال.
حكم الغيرة:
الغيرة في موطنها والاعتدال فيها بالنسبة للرجال و النساء من جملة الأمور المحمودة ، والمعاشرة بالمعروف تقتضي ذلك ، ويجب على كل طرف أن يقدر غيرة صاحبه عليه ، وما من أمر إلا و له طرفان ووسط ، ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال :" إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر". (رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني)
الغيرة من مظاهر الرجولة:
الغيرة في موضعها مظهر من مظاهر الرجولة الحقيقية ، و فيها صيانة للأعراض ، و حفظ للحرمات ، و تعظيم لشعائر الله و حفظ لحدوده ، و هي مؤشر على قوة الإيمان و رسوخه في القلب ، و لذلك لا عجب أن ينتشر التحلل و التبرج و التهتك و الفجور في أنحاء العالم الغربي وما يشابهه من المجتمعات؛ لضعف معاني الغيرة أو فقدانها .
ولقد رأينا هذا الخلق يستقر في نفوس العرب حتى الجاهليين الذين تذوقوا معاني تلك الفضائل ، فإذا هم يغارون على أعراض جيرانهم حتى من هوى أنفسهم، يقول عنترة مفاخرا بنفسه:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
وربما قامت الحروب غيرة على المرأة، وحمية لشرفها ، واستجابة لاستغاثتها واستنجادها، فقد تدافع العرب يوم الفجار، وكان من أمر ذلك أن شبابا من كنانة رأوا امرأة في سوق عكاظ فسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فأخذوا يسخرون منها ، فنادت: يا آل عامر، فلبتها سيوف بني عامر، ووقفت كنانة تدرأ عن فتيانها، وهاجت هوازن لبني عامر، وثارت قريش لكنانة؛ فتفجرت الدماء، وتناثرت الأشلاء...
تجاوز حد الاعتدال في الغيرة:
إذا زادت الغيرة عن حدها كانت نقمة على الشخص و على من حوله ، فكثير مما يسمى جرائم العرض و الشرف قد ترتكب بسبب الشائعات ، مما ترتب عليه إزهاق الأرواح في بعض الأحيان دون وجه حق و دون تثبت بسبب الغيرة القاتلة ، و هذا مشاهد في الكثير من البقاع .
وبعض الأزواج مريض بمرض الشك المر الذي يحيل الحياة الزوجية إلى نكد لا يطاق وقد : " نهى النبي - صلي الله عليه وسلم - أن يطرق الرجل أهله ليلا ً يتخونهم ويطلب عثراتهم". رواه مسلم.
فلا يصح أن يسيء الرجل الظن بزوجه، وليس له أن يسرف في تقصي كل حركاتها وسكناتها ؛ فإن ذلك يفسد العلاقة الزوجية ويقطع ما أمر الله به أن يوصل .
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : لا تكثر الغيرة على أهلك فترامى بالسوء من أجلك .
وقال معاوية رضي الله عنه : " ثلاث من خصال السؤدد : الصفح واندماج البطن وترك الإفراط في الغيرة".
فلا بد من الاعتدال ، وحده ما وردت به النصوص الشرعية. وفي ذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم: " إن الله يغار و المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله ". رواه البخاري. فإذا انتهكت النساء ما حرم الله وجبت الغيرة وكانت محمودة ، وترك تلك الغيرة مذموم بل يمنع صاحبه من دخول الجنة كما جاء عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر". قالوا يا رسول الله: أما مدمن الخمر فقد عرفناه ، فما الديوث ؟ قال: " الذي لا يبالي من دخل على أهله ".
قلنا: فما الرجلة من النساء؟ قال : " التي تشبه بالرجال ".

غيرة الرب جل وعلا: وردت النصوص الشرعية بإثبات الغيرة للرب جل وعلا ، وغيرة الله عز وجل حقيقية على ما يليق بجلاله وكماله ، ومن لوازمها كراهية وقوع العبد في المعاصي وإشراكه غير الله فيما هو حق للمولي سبحانه وحده من التزام أوامره واجتناب معاصيه .
قال النبي صلي الله عليه وسلم:" إن الله يغار و المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله ". رواه البخاري .
وقال:" لا أحد أغير من الله عز وجل ؛ لذلك حرم الفواحش ما ظهر وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل ". (رواه البخاري ومسلم). وفى رواية : " المؤمن يغار والله أشد غيرة ". (رواه البخاري ومسلم).
وقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم - :" أتعجبون من غيرة سعد ، لأنا أغير منه ، والله أغير مني ". (رواه البخاري ومسلم) .
غيرة الزوج على زوجه:
قال سعد بن عبادة - رضي الله عنه -: " لو رأيت رجلا ً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه، و الله أغير مني ".( رواه البخاري ومسلم).
ولما دخل الثوار على عثمان بن عفان رضي الله عنه نشرت زوجه نائلة شعرها، كأنها تستنصر بمروءة هؤلاء الثائرين. فصرخ فيها عثمان وهو يقول: خذي خمارك فلعمري لدخولهم علىَّ أهون من حرمة شعرك. فالرجل يغار على زوجه غيرة يصونها بها ويحفظها من كل ما يخدش شرفها ويمتهن كرامتها.



أحداث صنعتها الغيرة:

• ذكر الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في حوادث سنة ست وثمانين ومائتين: "قال في المنتظم: ومن عجائب ما وقع من الحوادث في هذه السنة: أن امرأة تقدمت إلى قاضي الري(مدينة في إيران اليوم)، فادَّعت على زوجها بصداقها خمسمائة دينار، فأنكره، فجاءت ببينة تشهد لها به، فقالوا: نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا؟ فلما صمَّموا على ذلك قال الزوج: لا تفعلوا، هي صادقة فيما تدَّعيه". فأقر بما ادَّعتْ ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها، فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه، وأنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر: هو في حِلٍّ من صداقي عليه في الدنيا والآخرة"اهـ. زاد الحافظ السمعاني في "الأنساب": "فقال القاضي وقد أعجب بغيرتهما: يُكْتَبُ هذا في مكارم الأخلاق"اهـ.

[لولو الصغيرة]

مشكور اخي
أكيد أنا ضد

[الكيميائي السوري]

شكراً كتير على الموضوع لأنه مهم
وأكيد أنا ضد جريمة الشرف