معجم البلدان الجزء الثالث

[عاشق الوطنية]

قد كنت أهوى ثرى نجد وساكنه ** فالغور غورا به عسفان والجحف
لما ارتحلنا ونحو الشام نيتنا ** قالت جعادة هذي نية قذف وقال: الكلبي إن العماليق آخرجها بني عقيل وهم أخوة عاد بن رب فنزلها الجحفة وكان اسمها يومئذ مهيعة فجاءهم سيل واجتحفهم فسميت الجحفة ولما قدم النبي المدينة استوبأها وحم أصحابه فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها إلى الجحفة وروي أن النبي نعس ليلة في بعض أسفاره إذ استيقظ فأيقظ أصحابه وقال: مرت بي الحمى في صورة امرأة ثائرة الرأس منطلقة إلى الجحفة.
جحور: بالفتح، موضع في ديار بني سعد ورواه بعضهم بتقديم الحاء كما نذكره في باب الحاء، وقال العمراني رأيته في شعر الشماخ بضم الجيم وهو موضع يسمى الجحر ثم جمعه بما حوله.
[عدل] باب الجيم والخاء وما يليهما

جخادة:، قرية كبيرة من قرى بخارى عن يمين القاصد من بخارى إلى بيكند على ثلاثة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو فرسخ، ينسب إليها أبو علي محمد بن إسماعيل الجخادي كان محدثا حافظا روى عن أحمد بن علي الأستاذ وغيره روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي ومولده سنة 417 وذكره العمراني بتقديم الخاء والدال مهملة وقد ذكرته في بابه.
الجخراء: بالفتح ثم السكون والراء والمد، بلد. قال: نصر هي بلدة لبني شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب.
جخزنى: بعد الزاي المفتوحة نون كذا قال أبو سعد وألف مقصورة، قرية على ثلاثة فراسخ من سمرقند، ينسب إليها أعين بن جعفر بن الأشعث الجخزني السمرقندي الرجل الصالح، روى عن أبي الحسن علي بن إسماعيل الخجندي سمع منه أبو سعد كتاب الشافهات تصنيف علي بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي السمرقندي.
[عدل] باب الجيم والدال وما يليهما

جداء.: بالفتح والتشديد والمد، قال: أبو الفتح نصر، موضع بنجد وأظنه أيضا موضعا شاميا والجداء في اللغة التي قد ذهب لبنها.
الجداجد: بالفتح جمع جدجد وهي الأرض المستوية الصلبة، وفي حديث الهجرة أن دليلهما تبطن ذا كشر ثم أخذ بهما على الجداجد بجيمين ودالين ويجوز أن يكون جمع جدجد وهي البئر القديمة، وأظنها على هذا آبارا قديمة في طريق ليس يعلم وفي حديث أتينا على بئر جدجد، قال: أبو عبيدة والصواب بئرجده أي قديمة حكى الهروي عن اليزيدي ويقال بئر جدجد. قال: وهو كما يقال في الكم كمكم وفي الرف رفرف.
جداد: بالكسر وآخره دال آخرى، موضع. قال: نصر وأحسبه بين بادية الكوفة والشام.
جداد: بالضم ثم التشديد، اسم واد أو نهر في بلاد العرب وفيه روضة وقد روي بالحاء المهملة وأما الجداد بالضم والجيم فصغار الطلح، قال الطرماح:
يجتنى ثامر جداده ** بين فرادى ترم أو تؤام والشاهد على أنه نهر أو واد، قوله:
ولو يكون على الجداد يملكه ** لم يسق ذا غلة من مائه الجاري الجدار: بالكسر بلفظ واحد الجدران، من قرى اليمامة، وجدار العجوز قد ذكر في حائط العجوز من باب الحاء والجدار أيضا محلة ببغداد سميت ببني جدار بطن من الخزرج من الأنصار، ينسب إليها أبو بكر أحمد بن سيدي بن الحسن بن بحر الجداري البغدادي، ذكره أبو بكر في تاريخ بغداد روى عنه ابن زرزقويه.
جدال: بالضم وآخره لام، قرية كبيرة عامرة على تل عال وعندها خان حسن عامر وأهلها نصارى بينها وبين الموصل مرحلتان وهي على طريق القوافل رأيتها غير مرة ولها ذكر في الشعر القديم، قال: رجل من بني حيى من النمر بن قاسط يقال له دثار يهجو رجلا من بني زبيد يقال له خالد.
أيا جبلي سنجار هلا دفقتما ** بركنيكما أنف الزبيدي أجمعا
لعمرك ماجاءت زبيد لهجرة ** ولكنها جاءت أرامل جوعا
وتبكى على أرض الحجاز وقد رأت ** جرائب خمسا من جدال فأربعا الجدان: بالفتح مثنى، موضع في شعر الأعشى:
فاحتلت الغمر فالجدين فالفرعا جداوة: بالفتح والتشديد وفتح الواو، قرية من قرى برقة بالمغرب يقال لها جداوة حيان بينها وبين وادي مخيل ثمانية فراسخ.
الجداة: موضع في بلاد غطفان، قال:
يديت على ابن حسحاس بن وهب ** بأسفل ذي الجداة يد الكريم
قصرت له من الحماء لما ** شهدت وغاب عن دار الحميم
أخبره بأن الجرح يشوى ** وأنك فوق عجلزة جموم
ولو أني أشاء لكنت منه ** مكان الفرقدين من النجوم
ذكرت تعلة الفتيان يوما ** وإلحاق الملامة بالمليم الجدائر: بالفتح لعله جمع جديرة وهي الحظيرة من الصخر وذو الجدائر، واد في بلاد الضباب بينه وبين حمى ضرية ثلاثة أميال من جهة الجنوب، وقيل فيه:
عدمناك من شعب وحبب بطنه ** واسلاعه صوب الغمام البواكر
أكلنا به لحم الحمار ولم نكن ** لنأكله إلا بشعب الجدائر جد الأثافي: بالضم ثم التشديد، والجد في اللغة البئر القديمة والأثافي جمع أثفية وهي الحجارة التي توضع عليها القدر وهو، موضع بعقيق المدينة.
جد الموالي: بالعقيق أيضا، والجد ماء في ديار بني عبس، قال: الأخضر بن هبيرة بن عمرو بن ضرار الضبي وكان قد ورد على بني عبس فمنعوه الماء، فقال:
إذا ناقة شدت برحل ونمرق ** لمدحة عبسي فآبت وكلت
وجدنا بني عبس خلا اسم أبيهم ** قبيلة سوء حيث سارت وحلت
وما أمرت بالخير عمرة طلقت ** رضاع ولاصامت ولا هي صلت
فلو أنها كانت لقاحي أثيرة ** لقد نهلت من ماء جد وعلت
ولكنها كانت ثلاثا مياسرا ** وحائل حول انهزت فأحلت يقال نهز البعير ضرع أمه مثل لهزه إذا وكزه، والجد أيضا ماء بالجزيرة، قال الأخطل:
أتعرف من أسماء بالجد ردها ** محيلا ونؤيا حارسا قد تهدما والجد أيضا، ماء لبني سعد كذا فسره ابن السكيت في قول عدي بن الرقاع:
فألمت بذي المويقع لما ** جف عنها مصدع فالنضاء
ثمت استوسقت له فرمته ** بغبار عليه منه رداء
مستطير كأنه سابري ** عند تجر منشر وملاء

[عاشق الوطنية]

دانيات للجد حتى نهاها ** ناصع من جنوب ماء رواء هذا معنى سبق إليه عدي بن الرقاع، وقد كرره في موضع آخر فقال يصف حماري وحشي:
يتعاوران من الغبار ملاءة ** دكناء ملحمة هما نسجاها جدد: بالتحريك وهي الأرض الصلبة وهو، موضع في بلاد بني هذيل. قال غاسل بن غزية الجربي الهذلي:
ثم انصببنا جبال الصفر معرضة ** عن اليسار وعن أيماننا جدد جدر: بالراء هو أثر الكرم في عنق الحمار، وهي قرية بين حمص وسلمية تنسب إليها الخمر. قال الأخطل:
كأنني شارب يوم استبد بهم ** من قرقف ضمنتها حمص أو جدر وقيل: جدر قرية بالأردن. قال أبو ذؤيب:
فما أن رحيق سبتها التجا ** ر من أذرعات فوادي جدر جدر: بسكون الدال ذو جدر، مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء كانت فيها لقاح رسول الله تروح عليه إلى أن أغير عليها وأخذت والقصة في المغازي مشهورة.
جدرين: قرية من قرى الجند باليمن.
الجدف: بالتحريك وهو القبر وهو موضع.
جدن: بالتحريك وآخره نون والجدن حسن الصوت وذو جدن الملك الحميري. وقيل جدن، مفازة باليمن وقيل: إن ذا جدن، ينسب إليها عن البكري المغربي.
قال ابن مقبل:
من طي أرضين أو من سلم نزل ** من ظهر ريمان أو من عرض ذي جدن قالوا: موضع باليمن وقيل واد.
جدواء: بالفتح ثم السكون والمد، موضع بنجد.
جدود: بالفتح والجدود في اللغة النعجة التي قل لبنها مر غير بأس ولا يقال للعنز وهو، اسم موضع في أرض بني تميم قريب من حزن بني يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكلاب. وكانت فيه وقعتان مشهورتان عظيمتان من أعرف أيام العرب وكان اليوم الأول منها غلب عليه يوم جدود وكان لتغلب على بكر بن وائل. وفيه يقول:
أرى إبلي عافت جدود فلم تذق ** بها قطرة إلا تحلة مقسم وقال قيس بن عاصم المنقري:
جزى الله يربوعا بأسوء صنعها ** إذا ذكرت في النائبات أمصرها
بيوم جدود قد فضحتم أباكم ** وسالمتم والخيل تدمي نحورها وقال الحفصي جدود، هوة في الأرض تدعى الغبطة. قال الفرزدق:
هلا غداة حبستم أعياركم ** بجدود والخيلان في أعصار
الحوفزان مشوم أفراسه ** والمحصنات حواسر الأبكار جدورة: بالفتح، اسم بئر في شعر جعفر بن علبة الحارثي.
ألا هل إلى ظل النضارات بالضحى ** سبيل وتغريد الحمام المطوق
وشربة ماء من جدورة طيب ** جرى بين أفنان العضاه المسوق
وسيري مع الفتيان كل عشية ** أباري مطاياهم ببيداء سملق جدة: بالضم والتشديد والجدة في الأصل الطريقة والجدة الخطة التي في ظهر الحمار تخالف سائر لونه وجدة: بلد على ساحل بحر اليمن وهي فرضة مكة بينها وبين مكة ثلاث ليال عن الزمخشري. وقال الحازمي بينهما يوم وليلة وهي في الإقليم الثاني طولها من جهة المغرب أربع وستون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها إحدى وعشرون درجة وخمس وأربعون دقيقة. قال أبو المنذر وبجدة ولد جدة بن حزم بن ريان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة فسمي جدة باسم الموضع. قال: لما تفرقت الأمم عند تبابل الألسن صار لعمرو بن معد بن عدنان وهو قضاعة لمساكنهم ومراعي أغنامهم جدة من شاطيء البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق إلى حيز البحر من السهل إلى الجبل فنزلها وانتشرها فيها وكثرها بها. قال أبو زيد البلخي ويين جدة وعدن نحو شهر وبينها وبين ساحل الجحفة خمس مراحل. وينسب إلى جدة جماعة، منهم عبد الملك بن إبراهيم الجدي. وعلي بن محمد بن علي بن الأزهر أبو الحسن العليمي المقري القطان يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان روى عنه عبد الله بن السمرقندي ومولده سنة 390 ومات سنة 468.
جديا: بفتحتين وياء وألف مقصورة، من قرى دمشق وهم يسمونها الان جديا بكسر أوله وتسكين ثانيه. منها أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المري الجدياني يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي سمع منه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بقريته وأبو الحسين الرازي وقال مات عمر بن صالح الجدياني المزي في سنة 332. ومنها جماعة عصريون سمعها من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، منهم حميد وسلطان ابنا حسان بن سبيع وطالب بن أبي محمد بن أبي شجاع وابنه أبو محمد حسان وغيرهم.
جديد: بلفظ تصغير جد، خطة بني جديد بالبصرة في جانب ربيعة وبنو جديد حي من اليمن.
الجديد: ضد العتيق، اسم نهر أحدثه مروان بن أبي حفصة الشاعر باليمامة وكان قد سمي قديما ربي، وجديد أيضا جبل من جبال أجاء. وجديد أيضا جبل في ديار الأزد.
الجديدة: بلفظ ضد العتيقة، اسم كل واحدة من قريتين بمصر إحداهما في كورة الشرقية والآخرى في كورة المرتاحية.
الجديدة: بلفظ تصغير التي قبلها. اسم لقلعة في كورة بين النهرين التي بين نصيبين والموصل وأكثر ما تكون لصاحب الموصل غالبا وهي قديمة حصينة جدا وأعمالها متصلة بأعمال حصن كيفا ولها قرى ومزارع وأكثر زروعهم العذي.
الجديف: مصغر، موضع بالحجاز وهو أبرق أسفل رمل.
جديلة: بالفتح ثم الكسر الجديلة الشاكلة، والجديلة الناحية،،وجديلة: اسم قبيلة من طيىء وقبيلة من الأنصار ومن قيس. وجديلة اسم مكان في طريق حاج البصرة وفي أخبار خالد بن عبد الله القسري من كتاب أبي الفرج:
وما قربت بجيلة منك دوني ** بشيء غير أن دعيت بجيلة
وما للغوث عندك إن نسبنا ** علينا في القرابة من فضيله

[عاشق الوطنية]

ولكنا وإياكم كثرنا ** فصرنا في المحل على جديلة ثم قال: أبو الفرج جديلة ههنا موضع لا قبيلة، وقال: أبو زياد من مياه بني وبر بن الأضبط بن كلاب، وجديلة منهل من مناهل حاج البصرة، وقال: أبو سعد منه معلى بن حاجب بن أوس الجديلي روى عن يحيى بن راشد.
جدية: بالفتح ثم الكسر وياء مشددة، أرض بنجد كانت دارا لبني شيبان والجدية في اللغة شيء محشو تحت دفتي السرج والرحل والجدية من الدم مالصق بالجسد.
جدية: تصغير الذي قبله جبل بنجد لطيىء، وقال رجل منهم:
وهل أشربنآ الدهر من ماء مزنة ** على عطش مما أقر الوقائع
بقيع التناهي أو بهضب جدية ** سرى الغيث عنه وهو في الأرض ناقع باب الجيم والذال وما يليهما
جذاء: بالفتح والتشديد والمد والجذا القطع ورحم جذاء مقطوعة وجذاء موضع في قول الشاعر:
بغيتهم مابين جذاء والحشا ** وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما الجذاة: بالفتح لغة في الدال المهملة وقد تقدم.
جنر: بالتحريك أيضا لغة في الدال المهملة وقد تقدم أيضا.
جذمان: بالضم ثم السكون، موضع فيه أطم من آطام المدينة سمي بذلك لأن تبعا كان قد قطع نخله لما غزا يثرب والجذم القطع. قال قيس بن الخطيم:
كأن رؤوس الخزر جيين إذ بدت ** كتائبنا تبري مع الصبح حنظل
فلا تقربها جذمان إن حمامه ** وجنته تأذى بكم فتحملوا جنم: بالتحريك والجذم القطع، أرض في بلاد فهم بن عمرو بن قيس عيلان.
قال قيس بن العيزارة الهذلي يخاطب تأبط شرا:
أثابت أم خلفت أختك عاتقا ** تجمع عند المومسات أيورها
وأخبرني أبو المضلل أنها ** قفا جذم يهدي السباع زفيرها جذيذ: كأنه فعيل من الجذ وهو القطع بمعنى مفعول، موضع قرب مكة.
جذيمة: مسجد جذيمة بالكوفة، ينسب إلى جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين من بني أسد.
[عدل] باب الجيم والراء وما يليهما

جراباذ: بالضم بين الألفين باء موحدة وآخره ذال معجمة، من قرى مرو وأهلها يقولون كراباذ. منها أبو بكر محمد بن عبد الله الجراباذي روى عن محمود بن عبد الله السعدي روى عنه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي.
جراب: بالضم يحتمل أن يكون جراب بمعنى جريب نحو كبار وكبير وطوال وطويل والجريب الوادي والجريب قطعة من الأرض معلومة. وجراب، ماء، وقيل بئر بمكة قديمة. قال الشاعر:
سقى الله أمواها عرفت مكانها ** جرابا وملكوما وبذر والغمرا جراح: بالفتح وتشديد الراء وآخره حاء مهملة. مدينة بمصر في كورة المرتاحية.
جراد: بالضم بوزن غراب، ماء في ديار بني تميم عند المروت كانت به وقعة الكلاب الثانية، وقال جرير:
ولقد عركن بآل كعب عركة ** بلوى جراد فلم يدعن عميدا
إلا قتيلا قد سلبنا بزة ** تقع النسور عليه أو مصفودا
وفي الحديث أن حصين بن مشمت وفد على النبي ، فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه ماله فأقطعه النبي مياها عدة، منها جراد وبعض المحدثين يقوله بالذال المعجمة، ومنها السديرة والثماد والأصيهب، وسألت أعرابيا آخر كيف تركت جرادا فقال: تركته كأنه نعامة جاثمة يعني من الخصب والعشب.
وقال ابن مقبل:
للمازنية مصطاف ومرتبع ** مما رأت أود فالمقرات فالجرع
منها بنعف جراد والقبائض من ** وادي جفاف مرا دنيا ومستمع أراد مرأ دنيا فخفف الهمزة، وقال نصر: جراد، رملة عريضة بين البصرة واليمامة بين حائل والمروت في ديار بني تميم، وقيل في ديار بني عامر، وقيل: أرض بين عليا تميم وسفلى قيس، وقيل: جبل. الجرادة: بزيادة الهاء.. قال: أبو منصور الأزهري الجرادة، رملة بعينها بأعلى البادية. قال الأسود بن يعفر:
وغودر علها ذلها متطاول ** بنيل كجثمان الجرادة ناشر الجرادي: بكسر الدال بنو الجرادي. قرية باليمن من أعمال صنعاء.
جرار: بالراء،اسم جبل في قول ابن مقبل.
لمن الديار بجانب الأحفار ** فبتيل دمخ أو بسفح جرار
أمست تلوح كأنها عامية ** والعهد كان بسالف الأعصار جرار: بالكسر جمع جرة الماء موضع من نواحي قنسرين، وجرار أيضا جرار سعد موضع بالمدينة كان ينصب عليه سعد بن عبادة جرارا يبرد فيها الماء لأضيافه به أطم دليم.
الجرارة: بالفتح والشديد، ناحية من نواحي البطيحة قريبة من البر توصف بكثرة السمك.
جراز: بالضم ثم التخفيف وآخره زاي، موضع بالبصرة. جراف: آخره فاء ذو جراف، واد يفرغ في السلى.
جرام: بالكسر وآخره ميم لفظة فارسية. قال حمزة: قلب إلى صرام تعريبا وهو من رساتيق فارس.
جراميز: بالفتح وآخره زاي كأنه جمع جرموز وهو الحوض الصغير وجراميز الرجل أعضاؤه، موضع باليمامة قال مضرس بن ربعي:
تحمل من ذات الجراميز أهلها ** وقلص عن نهي القرينة حاضره

[عاشق الوطنية]

تربعن روض الحزن حتى تعاورت ** سهام السفا قريانه وظواهرة جراوة: بالضم، ناحية بالأندلس من أعمال فحص البلوط وجوارة، أيضا موضع بإفريقية بين قسطنطينية وقلعة بني حماد، منها عبد الله بن محمد الجراوي كاتب شاعر مليح النظم والنثر كذا قال الحسن بن رشيق القيرواني وذكر أنه توفي سنة 415 عن نيف وأربعين سنة الجروي: يروى بضم الجيم وفتحها والضم أكثر، وهي مياه في بلاد القين بن جسر وقيل هي قلب على طريق طيىء إلى الشام، وقيل مياه لطيىء بالجبلين.
قال بعض الأعراب:
ألا لا أرى ماء الجراوي شافيا ** صداي ولو روى غليل الركائب
فيا لهف نفسي كلما التحت لوحة ** على شربة من ماء أحواض ناضب الجرباء: كأنه تأنيث الأجرب، موضع من أعمال عمان بالبلقاء من أرض الشام قرب جبال السراة من ناحية الحجاز وهي قرية من أذرح التي تقدم ذكرها وبينها كان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري وروي جزبي بالقصر وذكره بعد بأتم من هذا، والجرباء أيضا ماء: لبني سعد بن زيد مناة بن تميم بين البصرة واليمامة.
جرباذقان: بالفتح والعجم يقولون كرباذكان، بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج وأصبهان كبيرة مشهورة، وأنشد أبو يعلى محمد بن محمد بن الهاشمي:
جرباذقان بلدة ** زرت على جيد القبائح
أرض يموت الحر في ** أرجائها لولا ابن صالح ينسب إليها جماعة منهم أبو أحمد عبيدالله بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله العطار الجرباذقاني قاضيها روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ، وجربذاقان أيضا بلدة بين إستراباذ وجرجان من نواحي طبرستان، ينسب إليها نصر الجرباذقاني فقيه حنفي بارع في الفقه.
جرب: بفتحتين وتشديد الباء الموحدة، موضع باليمن ذكر في حديت حنش السبيء الصنعاني ويروى جربة في حديث حنش الصنعاني غزونا جربة ومعنا فضالة بن عبيد كذا ضبطه أبو سعد والجربة في اللغة الكتيبة من حمر الوحش.
الجربتان: من قرى جهران باليمن.
جربث: يروى بفتحتين وضمتين، وقد رواه ابن دريد جرثب بتقديم الثاء وتأخير الباء وقد ذكر الحازمي حربث بالحاء وقد ذكر في موضعه ولا أدري أهو هذا وقد صحف أحدهما أو كل واحد منهما موضع على حدته.
جربست? بالفتح ثم السكون وفتح الباء وسكون السين وتاء مثناه قرية في جبال طبرستان لا يدخل إليها إلا في طرق غامضة صعبة.
جربة: بضمتين وتشديد الباء، جبل لبني عامر.
جربة: بالفتح ثم السكون والباء موحدة خفيفة رواية في جربة وجرب المقدم ذكرهما، قرية بالمغرب لها ذكر كثير في كتاب الفتوح، وفي حديث حنش غزونا مع رويفع بن ثابت قرية بالمغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال: أيها الناس لا أقول لكم إلا ما سمعته من رسول الله يقول فينا يوم خيبر فإنه قام فينا فقال: لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ما زرعه غيره يعني إتيان النساء الحبالى وقد روى فيها جربة أيضا بكسر الجيم، وقيل هي جزيرة بالمغرب من ناحية إفريقية قرب قابس يسكنها البربر، وقال: أبو عبيد البكري وعلى مقربة من قابس جزيرة جربة وفيها بساتين كثيرة وأهلها مفسدون في البر والبحر وهم خوارج وبينها وبين البر الكبير مجاز.
جربى كأنه جمع أجرب.قال: أبو بكر محمدبن موسى، من بلاد الشام كان أهلها يهودا كتب لهم رسول الله ، لما قدم عليه يحنه بن رؤبة صاحب إيلة بقوم منهم من أهل اذرح يطلبون الأمان كتابا على أن يؤدها الجزية، وقد روى بالمد وقد تقدم.
جرت: بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها، قرية من قرى صنعاء باليمن، ينسب إليها يزيد بن مسلم الجرثي الصنعاني ويقال له الحزيزي أيضا حدث عن مسلم بن محمد كذا ضبطه الحازمي وأبو سعد، وقال: العمراني سمعته من جار الله بفتح الجيم وضبطه الأمير بكسرها، وقد روي أيضا جرث بالثاء.
جرثم: بالضم ثم السكون والثاء مضمومة مثلثة، والجرثومة في الأصل قرية النمل، ماء لبني أسد بين القنان وترمس. قال زهير:
تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ** تحملن بالعلياء من فوق جرثم جرجا: بجيمين والراء ساكنة، قرية من أعمال الصعيد قرب إخميم، ينسب إليها عبد الولي بن أبي السرايا بن عبد السلام الأنصاري فقيه شافعي وكان خطيب ناحيته وأحد عدولها وله شعر حسن المذهب منه ما أنشدني أبو الربيع سليمان بن عبد الله المكي قال: أنشدني الخطيب عبد الخطيب لنفسه.
لا تنكرن بعلوم السقم معرفتي ** فرب حامل علم وهو مجهول
قد يقطع السيف مفلولا مضاربه ** عند الجلاد وينبو وهو مصقول وأنشدني قال: أنشدني لنفسه.
تأن إذا أردت النطق حتى ** تصيب بسهمه غرض البيان
ولا تطلق لسانك ليس شيء ** أحق بطول سجن من لسان
جرجان: بالضم وآخره نون. قال: صاحب الزيج طول جرجان ثمانون درجة ونصف وربع وعرضها ثمان وثلاثون درجة وخمس عشرة دقيقة في الإقليم الخامس وروى بعضهم أنها في الإقليم الرابع وفي كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس طول مدينة جرجان ست وثمانون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها أربعون درجة في الأقليم الخامس طالعها الثور ولها شركة في كف الخضيب ثلاث درج وست عشرة دقيقة وشركة في مرفق الدب الأصغر تحت سبع عشرة درجة وست عشرة دقيقة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان، وجرجان، مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان فبعض يعدها من هذه وبعض يعدها من هذه وقيل: إن أول من أحدث بناءها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وقد خرج منها خلق من الأدباء والعلماء والفقهاء والمحدثين ولها تاريخ ألفه حمزة بن يزيد السهمي. قال الإصطخري: أما جرجان فإنها أكبر مدينة بنواحيها وهي أقل ندى ومطرا من طبرستان وأهلها أحسن وقارا وأكثر مروءة ويسارا من كبرائهم وهي قطعتان إحداهما المدينة والآخرى بكراباذ وبينهما نهر كبير يجري يحتمل أن تجري فيه السفن ويرتفع منها من الابريسم وثياب الابريسم ما يحمل إلى جميع الآفاق. قال: وابريسم جرجان بزردودة و يحمل إلى طبرستان ولا يرتفع من طبرستان بزر ابريسم ولجرجان مياه كثيرة وضياع عريضة وليس بالمشرق بعد أن تجاوز العراق مدينة أجمع ولا أظهر حسنا من جرجان على مقدارها وذلك أن بها الثلج والنخل وبها فواكه الصرود والجروم وأهلها يأخذون أنفسهم بالتأني والأخلاق المحمودة. قال: وقد خرج منها رجال كثيرون موصوفون بالستر والسخاء، منهم البرمكي صاحب المأمون ونقودهم نقود طبرستان الدنانير والدراهم وأوزانهم المن ستمائة درهم وكذلك الري وطبرستان. وقال: مسعر بن مهلهل سرت من دامغان متياسرا إلى جرجان في صعود وهبوط وأودية هائلة وجبال عالية، وجرجان مدينة حسنة على واد عظيم في ثغور بلدان السهل والجبل والبر والبحر بها الزيتون والنخل والجوز والرمان وقصب السكر والأترج وبها ابريسم جيد لا يستحيل صبغه وبها أحجار كبيرة ولها خواص عجيبة وبها ثعابين تهول الناظر لكن لا ضرر لها، ولأبي الغمر في وصف جرجان.
هي جنة الدنيا التي هي سجسج ** يرضى بها المحرور والمقرور
سهلية جبلية بحرية ** يحتل فيها منجد ومغير
وإذا غدا القناص راح بما اشتهى ** طباخه فملهج وقدير
قبح ودراج وسرب تدارج ** قد ضمهن الظبي واليعفور
غربت بهن أجادل وزرازر ** وبواشق وفهودة وصقصر
ونواشط من جنس ما هي أفتنت ** رأي العيون بها وهن النور
وكأنما نوارها برياضها ** للمبصريه سندس منشور وللصاحب كافي الكفاة أبي القاسم في كتابه كافي الرسائل في ذم جرجان.