مجمع الزوائد ومنبع الفوائد(كتاب العلم)

[عاشق الوطنية]

وعن عمر بن الخطاب أنه قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراد أمر رسول الله ص ما آلو على الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله ص وأهل مكة فقال: «اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم» فقالوا: أترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب باسمك اللهم قال: فرضي رسول الله ص وأبيت عليهم حتى قال لي: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى» قال: فرضيت
رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وإن كان فيهم مبارك بن فضالة 844

وعن ابن عباس قال: لما أقبل رسول الله ص من غزوة حنين أنزل عليه { إذا جاء نصر الله والفتح } إلى آخر القصة قال رسول الله ص: «يا علي بن أبي طالب يا فاطمة بنت محمد جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبحان ربي وبحمده وأستغفره إنه كان توابا ويا علي إنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد» قال: على ما نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنا بالله؟ قال: «على الإحداث في الدين إذا ما عملوا بالرأي لا رأي في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه» قال علي: يا رسول الله أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه سنة منك؟ قال: «تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة فلو كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق منك لقدمك في الإسلام وقرابتك من رسول الله وعندك سيدة نساء المؤمنين وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب إياي ونزل القرآن وأنا حريص على أن أدعى له في ولده»
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن كيسان قال البخاري: منكر الحديث 845

وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ص: «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى بدا فيهم أبناء سبايا الأمم فأفتوا بالرأي فضلوا وأضلوا»
رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وقال ابن القطان: هذا إسناد حسن 846

وعن ابن عباس عن النبي ص قال: «يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيضل الناس عن استماعه من صاحبه الذي يحدث به»
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه 847

وعن الشعبي قال: قال ابن مسعود: إياكم وأرأيت وأرأيت فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت وأرأيت ولا تقيسوا شيئا بشيء { فتزل قدم بعد ثبوتها } فإذا سئل أحدكم عما لا يعلم فليقل: الله أعلم فإنه ثلث العلم
رواه الطبراني. والشعبي لم يسمع من ابن مسعود وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف 848

وعن ابن مسعود قال: لا أقيس شيئا بشيء { فتزل قدم بعد ثبوتها }
رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف 849

وعن ابن مسعود قال: ما من عام إلا الذي بعده شر منه ولا عام خير من عام ولا أمة خير من أمة ولكن ذهاب علمائكم وخياركم ويحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فينهدم الإسلام وينثلم
رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط 850

وعن عبد الله بن مسعود قال: لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر وإن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح 851

وقال ابن مسعود: لا يكونن أحدكم إمعة قالوا: وما الإمعة يا أبا عبد الرحمن؟ قال: تقول: إنما أنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت وإن ضلوا ضللت ألا ليوطنن أحدكم نفسه على أن كفر الناس أن لا يكفر
رواه الطبراني في الكبير وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات باب

852

عن ابن مسعود قال: قال رسول الله : «أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل»
رواه الطبراني في الكبير وفي الصحيح منه قصة المصور وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف باب الاقتداء بالسلف

853

عن عبد الله بن مسعود قال: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح 854

وعن عمرو بن سلمة قال: كنا قعودا على باب ابن مسعود بين المغرب والعشاء أتى أبو موسى فقال: أخرج إلينا أبو عبد الرحمن؟ فخرج ابن مسعود فقال أبو موسى: ما جاء بك هذه الساعة؟ قال: لا والله إلا أني رأيت أمرا ذعرني وإنه لخير ولقد ذعرني وإنه لخير قوم جلوس في المسجد ورجل يقول لهم: سبحوا كذا وكذا احمدوا كذا وكذا قال: فانطلق عبد الله وانطلقنا معه حتى أتاهم فقال: ما أسرع ما ضللتم وأصحاب رسول الله أحياء وأزواجه شواب وثيابه وآنيته لم تغير أحصوا سيآتكم فأنا أضمن على الله أن يحصي حسناتكم
رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى. 855

وعن أبي البختري قال: بلغ عبد الله بن مسعود أن قوما يقعدون بين المغرب والعشاء يقولون: قولوا كذا قولوا كذا. قال عبد الله: إن فعلوا فآذنوني فلما جلسوا أتوه فانطلق معهم فجلس وعليه برنس فأخذوا في تسبيحهم فحسر عبد الله عن رأسه البرنس وقال: أنا عبد الله ابن مسعود فسكت القوم فقال: لقد جئتم بدعة ظلما وإلا فضللنا أصحاب محمد فقال عمرو بن عتبة بن فرقد: أستغفر الله يا ابن مسعود وأتوب إليه فأمرهم أن يتفرقوا قال: ورأى ابن مسعود حلقتين في مسجد الكوفة فقام بينهما فقال: أيتكما كانت قبل صاحبتها؟ قالت إحداهما: نحن. فقال للأخرى: قوموا إليها فجعلهم واحدة
رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط. وفي بعض طرق الطبراني الصحيحة المختصرة: فجاء عبد الله بن مسعود متقنعا فقال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفن فأنا عبد الله بن مسعود إنكم لأهدى من محمد وأصحابه أو إنكم لتعلقون بذنب ضلالة [34] وفي رواية لعطاء بن السائب: فقال ابن مسعود: لئن اتبعتم القوم لقد سبقتم سبقا بعيدا مبينا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا 856

وعن مصعب بن سعد قال: كان أبي إذا صلى في المسجد تجوز وأتم الركوع والسجود وإذا صلى في البيت أطال الركوع والسجود والصلاة قلت: يا أبتاه إذا صليت في المسجد جوزت وإذا صليت في البيت أطلت؟ قال: يا بني إنا أئمة يقتدى بنا
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

[عاشق الوطنية]

وعن خالد بن عرفطة قال: كنت جالسا عند عمر إذ أتى برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس فقال له عمر: أنت فلان ابن فلان العبدي؟ قال: نعم فضربه بعصا معه فقال الرجل: مالي يا أمير المؤمنين؟ فقال له عمر: اجلس فجلس فقرأ عليه { بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين } فقرأها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال الرجل: مالي يا أمير المؤمنين؟ فقال: أنت الذي نسخت كتب دانيال؟ قال: مرني بأمرك أتبعه قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحدا من الناس فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة ثم قال له: اجلس فجلس بين يديه قال: انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله ص: «ما هذا الذي في يدك يا عمر؟» فقلت: يا رسول الله كتاب نسخته لنزداد علما إلى علمنا فغضب رسول الله ص حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصلاة جامعة فقالت الأنصار: أغضب نبيكم ص؟ السلاح السلاح فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ص فقال: «يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المتهوكون» قال عمر: فقمت فقلت: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا، ثم نزل رسول الله ص.
رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة باب التثبت والإمساك عن بعض الحديث وبعض الفتيا

858

عن حذيفة قال: والله لو شئت لحدثتكم ألف كلمة تبغضوني عليها وتجانبوني وتكذبوني.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 859

وعن عبد الله بن مسعود قال: إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه فيه مجنون
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون باب فيمن لم يطلب العلم

860

عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي قال: «إن الله عز وجل لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن لم يفقهه لم يبل به»
قلت: رواه أبو يعلى - وفي الصحيح منه: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» - وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف باب فيمن لا يتبع أهل العلم

861

عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله ص قال: «اللهم لا يدركني زمان - أو لا تدركوا زمانا - لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم ألسنتهم ألسنة العرب»
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف باب علو السفيه على العليم

862

عن عبد الله بن عمرو عن النبي ص أن كلبة كانت في بني إسرائيل مجحا [35] فضاف أهلها ضيف قالت: لا أنبح ضيف الليلة فعوى جروها في بطنها فأوحي إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي سفهاؤها على علمائها
رواه الطبراني في الأوسط وروى أحمد نحوه إلا أن في حديث أحمد: يقهر سفهاؤها حلماءها. - ويأتي في الفتن - وفيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء ابن السائب وقد اختلط باب فيمن لم يكن فيهم من يهاب في الله عز وجل

863

عن عبد الله بن بسر قال: لقد سمعت حديثا منذ زمان «إذا كنت في قوم عشرين رجلا وأقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله عز وجل فاعلم أن الأمر قد رق»
رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وإسناده حسن ورجاله موثقون وأزهر بن عبد الله قال فيه البخاري: إنه أزهر بن سعيد قال فيه الذهبي: تابعي حسن الحديث باب فيمن طلب العلم لغير الله

864

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ص: «من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار»
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه سليمان بن زياد الواسطي قال الطبراني والبزار: تفرد به سليمان - زاد الطبراني: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا 865

وعن أم سلمة عن النبي قال: «من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء فهو في النار»
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف 866

وعن معاذ ابن جبل عن رسول الله ص قال: «من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة»
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب 867

وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال: بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول: يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به السفهاء وترائي به في المجالس
رواه أحمد وهو منقطع الإسناد كما ترى باب في علم لا ينفع

868

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «إن مثل علم لا ينفع كمثل كنز لا ينفق في سبيل الله»
رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون باب فيمن لم ينتفع بعلمه

869

عن أبي برزة قال: قال رسول الله ص: «مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها»
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه.

[عاشق الوطنية]

وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ص: «رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه»
رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق 871

وعن أبي تميمة عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحب النبي قال: انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له: بيت المسكين وهو من البصرة على مثل النوبة فقال: هل كنت تدارس أحدا القرآن؟ قلت: نعم قال: فإذا أتينا البصرة فأتني بهم فأتيته بصالح بن مسرح وبأبي بلال ونجدة ونافع بن الأزرق وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة فأنشأ يحدثني عن رسول الله فقال جندب: قال رسول الله : «مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه» وقال رسول الله : «لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم أهراقه ظلما» قال: فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ساكت يسمع منهم ثم قال: لم أر كاليوم قط أحق بالنجاة إن كانوا صادقين
رواه الطبراني في الكبير وله طريق تأتي في قتال أهل البغي ورجاله موثقون 872

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لا ينفعه علمه»
رواه الطبراني في الصغير وفيه عثمان البري قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني 873

وعن عمار بن ياسر قال: بعثني رسول الله إلى حي من قيس أعلمهم شرائع الإسلام فإذا قوم كأنهم الإبل الوحشية طامحة أبصارهم ليس لهم هم إلا شاة أو بعير فانصرفت إلى رسول الله فقال: «يا عمار ما عملت؟» فقصصت عليه قصة القوم وأخبرته بما فيهم من السهوة قال: «يا عمار ألا أخبرك بأعجب منهم قوم علموا ما جهل أولئك ثم سهوا كسهوهم»
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عباد بن أحمد العزرمي قال الدارقطني: متروك.[36] 874

وعن معاذ بن جبل قال: تعرضت أو قال: تصديت لرسول الله ص وهو يطوف بالبيت فقلت: يا رسول الله أي الناس شر؟ فقال رسول الله ص: «اللهم اغفر اسأل عن الخير ولا تسأل عن الشر شرار الناس شرار العلماء في الناس»
رواه البزار وفيه الخليل بن مرة قال البخاري: منكر الحديث ورد ابن عدي قول البخاري وقال أبو زرعة: شيخ صالح 875

وعن الوليد بن عقبة قال: قال رسول الله : «إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون: لم دخلتم النار؟ فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون: إنا كنا نقول ولا نفعل»
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهري وهو ضعيف جدا باب كراهية الدعوى

876

عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله ص: «يظهر الدين حتى يجاوز البحار وتخاض البحار في سبيل الله ثم يأتي من بعدكم أقوام يقرؤون القرآن يقولون: قد قرأنا القرآن من أقرأ منا؟ ومن أفقه منا؟ ومن أعلم منا؟» ثم التفت إلى أصحابه فقال: «هل في أولئك من خير؟» قالوا: لا قال: «أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار»
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف 877

وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ص: «يظهر الإسلام حتى يختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون: من أقرأ منا؟ من أعلم منا؟ من أفقه منا؟» ثم قال لأصحابه: هل في أولئك من خير؟» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار»
رواه الطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار موثقون 878

وعن أم الفضل وعبد الله بن عباس عن رسول الله ص أنه قام ليلة بمكة من الليل فقال: «اللهم هل بلغت؟» ثلاث مرات فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال: اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت فقال: «ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ويقولون: قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا؟ فهل في أولئك من ضر؟» قالوا: يا رسول الله ومن أولئك؟ قال: «أولئك منكم وأولئك وقود النار»
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها 879

وعن مجاهد عن ابن عمر لا أعلمه إلا عن النبي ص قال: «من قال: إني عالم فهو جاهل» رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
880

وعن يحيى بن أبي كثير قال: من قال: إني عالم فهو جاهل ومن قال: إني جاهل فهو جاهل ومن قال: إني في الجنة فهو في النار ومن قال: إني في النار فهو في النار
رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن أبي عطاء الثقفي ضعفه أحمد وقال: هو منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات ومع ذلك فهو من قول يحيى موقوفا عليه (بابان فيما يخاف على الأمة)

باب ما يخاف على الأمة من زلة العالم وجدال المنافق وغير ذلك

[عاشق الوطنية]

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ص: «إني أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم»
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك الحديث 882

وعن معاذ بن جبل عن رسول الله ص: «إياكم وثلاثة: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله في قلبه غنى فهو غني»
رواه الطبراني في الأوسط. وعمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة 883

وعن عمرو بن عوف قال: سمعت رسول الله يقول: «إني أخاف على أمتي من ثلاث: من زلة عالم ومن هوى متبع ومن حكم جائر»
رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله بن عوف وهو متروك وقد حسن له الترمذي 884

وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله : «إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا فأما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون»
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف جدا 885

وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله : «إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان»
رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح 886

وعن عمر بن الخطاب قال: حذرنا رسول الله كل منافق عليم اللسان
رواه البزار وأحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون 887

وعن عقبة بن عامر أن رسول الله قال: «إني أخاف على أمتي اثنين: القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به الذين الذين آمنوا»
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف في الاحتجاج به. 888

وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ص: «أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره»
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو متروك الحديث 889

وعن أبي هريرة أن رسول الله ص قال: «سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج» قالوا: وما الهرج؟ قال: «القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي زمان يجادل المنافق والمشرك المؤمن»
قلت: في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف باب

890

عن حذيفة قال: قال رسول الله ص: «إنما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رئي عليه بهجته وكان ردء الإسلام اعتزل إلى ما شاء الله وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك»
رواه البزار وإسناده حسن (بابان في البدع وأهلها)

باب في البدع والأهواء

891

عن أبي برزة عن النبي ص قال: «إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى»
رواه أحمد والبزر والطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البناني الراوي عن أبي برزة بينه الطبراني فقال: عن أبي الحكم هو علي بن الحكم وقد روى له البخاري وأصحاب السنن 892

وعن غضيف بن الحارث الثماني قال: بعث إلي عبد الملك ين مروان فقال: يا أبا سليمان إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال: أما إنها مثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منهما قال: لم؟ قال: لأن النبي ص قال: «ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة»
رواه أحمد والبزار وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وهو منكر الحديث 893

وعن غضيف بن الحارث الثمالي أن النبي ص قال: «ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة»
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو منكر الحديث 894

وعن ابن عباس قال: ما أتى على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 895

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله : «ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع»
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث. 896

وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله قال لعائشة: «يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم منهم بريء وهو مني براء»
رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف 897

وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ص: «من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام»
رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية وهو ضعيف 898

وعن الحكم بن عمير الثمالي قال: قال رسول الله ص: «الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع»
رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ضعيف باب منه

899

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ص: «تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة»
قالوا: وما تلك الفرقة؟ قال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي»
رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الله بن سفيان قال العقيلي: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان في الثقات