مجمع الزوائد ومنبع الفوائد(كتاب الطهارة)

[عاشق الوطنية]

وعن رافع بن خديج قال: رأيت رسول الله ص أكل ذراعا فلما فرغ أمر أصابعه على الجدار ثم صلى العصر والمغرب ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن قيس المكي [38] عن إبراهيم بن محمد بن خالد بن الزبير ولم أر من ترجمهما وله طريق آخر وفيه الواقدي وهو كذاب 1326

وعن الحسن بن علي أن رسول الله ص مر به وفي يده عرق يتعرق منه قال: فتناوله رسول الله ص فنهش منه نهشة أو نهشتين ثم صلى ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس ولكنه عنعنه 1327

وعن الحسن بن علي أيضا أنه دخل على رسول الله ص في بيت فاطمة فناولته كتف شاة مطبوخة فأكلها ثم قام يصلي فأخذت ثيابه فقالت: ألا توضأ يا رسول الله؟ قال: «مم يا بنية؟» قالت: قد أكلت مما مسته النار. قال: «إن أطهر طعامكم ما مسته النار».
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة 1328

وعن محمد بن مسلمة أن النبي أكل آخر أمريه لحما ثم صلى ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير وفيه يونس بن أبي خالد ولم أر من ذكره 1329

وعن معاذ بن جبل قال: إنما أمر النبي ص بالوضوء مما غيرت النار بغسل اليدين والفم وللتنظيف وليس بواجب
رواه الطبراني في الكبير وفيه مطرف بن مازن وقد نسب إلى الكذب 1330

وعن معاذ بن جبل قال: مر بي النبي ص وأنا أسلخ شاة فقال لي: «يا معاذ هات أو أرني» فدسعها دسعتين [39] بين اللحم والجلد ثم قال: «يا معاذ هكذا» ثم مضى إلى الصلاة
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف 1331

وعن الحسن بن أبي الحسن عن فاطمة قالت: دخل علي رسول الله ص فأكل عرقا فجاء بلال بالأذان فقام ليصلي فأخذت بثوبه فقلت: يا رسول الله ألا تتوضأ؟ فقال: «مما أتوضأ يا بنية؟» فقلت: مما مست النار فقال: «أوليس أطيب طعامكم مما مست النار؟»
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: «أوليس أطهر طعامكم» والحسن بن أبي الحسن ولد بعد وفاة فاطمة والحديث منقطع. 1332

وعن عائشة رضي الله عنه قالت: كان رسول الله يمر بالقدر فيأخذ العرق فيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضأ ولم يمس ماء
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح 1333

وعن صفية يعني بنت حي قالت: دخل علي رسول الله ص فقربت إليه كتفا باردا فكنت أسحاها [40] فأكلها ثم قام فصلى
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات 1334

وعن ضباعة بنت الزبير أنها وضعت إلى النبي لحما فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ
رواه أبو يعلى وأحمد ورجاله ثقات 1335

وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن أم حكيم ابنة الزبير حدثته أن رسول الله دخل على ضباعة فنهش من كتف عندها ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك
رواه الطبراني وأحمد في الكبير ورجاله رجال الصحيح 1336

وعن أم حكيم بنت الزبير أنها قالت: ناولت نبي الله ص كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى
رواه أحمد ورجاله ثقات 1337

وعن محمد بن المنكدر عن أم هانئ أنه أكل كتفا ثم صلى ولم يتوضأ يعني النبي صص
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون. 1338

وعن أم مبشر أن النبي ص نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن السكن ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات 1339

وعن أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي ص طعاما وتبعث به إليه وربما أتاها فأكل عندها فزعمت أنه أتاها ذات يوم فأتته بكتف فجعلت أسحاها له وزعمت أنه أكل وصلى ونام ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

[عاشق الوطنية]

وعن عمرة بنت حزام أنها جعلت للنبي ص في صور نخل كنسته وطيبته وذبحت له شاة فأكل منها ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها وصلى العصر ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح 1341

وعن عمرو بن محمد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: سمعت هند بنت سعيد ابن أبي سعيد الخدري تحدث عن عمتها قالت: جاء رسول الله ص عائدا لأبي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل وحضرت الصلاة فتمضمض ثم صلى ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير من طرق وبعضها رجالها رجال الصحيح إلا هند بنت سعيد وقد وثقها ابن حبان 1342

وعن أم سليم قالت: قربت إلى رسول الله ص كتفا مشوية فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن يوسف عنها ولم أجد من ذكر محمدا هذا. 1343

وعن أم عامر بنت يزيد بن السكن وكانت من المبايعات أنها أتت رسول الله ص بعرق فتعرقه وهو في مسجد بني عبد الأشهل ثم قام فصلى ولم يتوضأ
رواه الطبراني في الكبير من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت عنها ولم أجد من ذكر هذين 1344

وعن علقمة قال: أتينا بقصعة ونحن مع ابن مسعود فأمر بها فوضعت في الطريق فأكل منها وأكلنا معه وجعل يدعو من مر به ثم مضينا إلى الصلاة فما زاد على أن غسل أطراف أصابعه ومضمض فاه ثم صلى. وفي رواية: أتينا بقصعة من بيت ابن مسعود فيها خبز ولحم. فذكره
رواه الطبراني في الكبير ورجالهما موثقون 1345

وعن ابن مسعود قال: لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة أحب إلي من أن أتوضأ من الطعام الطيب
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون باب المسح على الخفين

1346

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ص: «وضئني» قال: فأتيته بوضوء فاستنجى ثم أدخل يده في التراب فمسحها ثم غسلها ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت: يا رسول الله رجليك لم تغسلهما قال: «إني أدخلتهما وهما طاهرتان»
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم 1347

وعن أبي أيوب أنه نزع خفيه فنظروا إليه فقال: أما إني قد رأيت رسول الله يمسح عليهما ولكن حبب لي الوضوء
رواه أحمد 1348

والطبراني في الكبير وزاد: عن أبي أيوب أنه كان يأمر بالمسح على الخفين ويغسل رجليه فقيل له في ذلك فقال: بئس ما لي أن كان لكم مهناه وعلي مأثمه
ورجاله موثقون 1349

وعن المغيرة بن شعبة قال: وضأت رسول الله ص في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه فقلت: يا رسول الله ألا أنزع خفيك؟ قال: «لا إني أدخلتهما وهما طاهرتان ثم لم أمش حافيا بعد»
رواه أحمد - وهو في الصحيح خلا قوله: «ثم لم أمش حافيا بعد» - رجاله رجال الصحيح 1350

وعن ثوبان قال: رأيت النبي ص توضأ ومسح على الخفين والخمار
رواه أحمد والبزار وفيه عتبة بن أبي أمية ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المقاطيع 1351

وعن أبي برزة عن النبي ص ذكر في حديث طويل أنه توضأ ومسح على خفيه.
رواه البزار وفيه عبد السلام عن الأزرق بن قيس وعنه يزيد بن هارون فإن كان ابن حرب وإلا فإني لم أعرفه 1352

وعن عمر قال: سمعت رسول الله ص يأمر بالمسح على الخفين وهما طاهرتان
رواه أبو يعلى - ولعمر في الصحيح ذكر في قصة سعد غير هذا وله عند ابن ماجة آخر - ورجاله ثقات 1353

وعن ابن عمر أن عمر دخل الكنيف ثم خرج فمسح على خفيه وقال: دخل رسول الله ص ثم خرج فمسح عليهما
رواه أبو يعلى وعند البزار نحوه وفيه محمد بن أبي حميد وهو مجمع على ضعفه 1354

وعن عوسجة عن أبيه قال: سافرت مع رسول الله ص فكان يمسح على الخفين
رواه البزار وقال: إنما يروي عن عوسجة عن أبيه عن علي وأخطأ فيه مهدي بن حفص. قلت: كذا قال ويأتي حديث عوسجة بن مسلم عن أبيه 1355

وعن معقل بن يسار قال: كنا عند رسول الله ص إذ دخل المغيرة بن شعبة وعليه خفان فكان أول من رأيت عليه الخفين في الإسلام المغيرة فجعل الناس يمسحونها ويقولون: ما هذا؟ قال: الخفاف فقال رسول الله ص: «إنكم سيكثر لكم من الخفاف» قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا بالوضوء للصلاة؟ قال: «تمسحون أو توضؤون عليهما»
رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك. 1356

وعن أنس بن مالك قال: وضأت رسول الله ص قبل موته بشهر فمسح على الخفين والعمامة
رواه الطبراني في الأوسط - ورواه ابن ماجة خلا قوله: قبل موته بشهر - وفيه علي بن الفضيل بن عبد العزيز ولم أجد من ذكره 1357

وعن أبي طلحة أن النبي توضأ فمسح على الخفين والخمار
رواه الطبراني في الصغير ورجاله موثقون 1358

وعن أبي سعيد الخدري قال: غزونا مع رسول الله ص فأتى على غدير فنزل رسول الله ص ونزلنا وحضرت الصلاة فقال رسول الله ص: «يا بلال قم فأذن» فانطلق بلال فأهراق الماء ثم أتى الغدير فغسل وجهه ويديه وأهوى إلى خفيه وكان عليه خفان أسودان وذلك بعيني رسول الله ص فناداه رسول الله ص: «يا بلال امسح على الخفين والخمار»
رواه الطبراني في الأوسط وفيه غسان بن عوف قال الأزدي: ضعيف 1359

وعن جابر قال: مر النبي ص على رجل يتوضأ فغسل خفيه فنخسه برجله وقال: «ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا» وأمر يديه على خفيه
رواه الطبراني في الأوسط وقال: تفرد به بقية 1360

وعن جابر - يعني ابن عبد الله - أن النبي ص مسح على الخفين
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله

[عاشق الوطنية]

وعن جابر - يعني ابن سمرة - أن النبي ص مسح على الخفين
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني 1362

وعن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله ص توضأ ومسح على عمامته ومسح على خفيه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الحكم بن ميسرة وهو ضعيف 1363

وعن خزيمة بن ثابت أن النبي ص كان يمسح على الخفين والخمار
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن 1364

وعن ابن عباس أنه قال: ذكر المسح على الخفين عند عمر سعد وعبد الله بن عمر فقال عمر: سعد أفقه منك. فقال عبد الله بن عباس: يا سعد إنا لا ننكر أن رسول الله ص مسح ولكن هل مسح منذ نزلت المائدة فإنها أحكمت كل شيء وكانت آخر سورة نزلت من القرآن ألا تراه قال فلم يتكلم أحد.
رواه الطبراني في الأوسط - وروى ابن ماجة طرفا منه - وفيه عبيدة التمار وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب 1365

وعن أسامة - يعني ابن زيد - أن النبي ص مسح على الخفين.
رواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عطاء بن يسار فلم أعرف عبد الرحمن ولا يزيد 1366

وعن عوسجة بن مسلم عن أبيه قال: رأيت رسول الله ص بال ثم توضأ ومسح على خفيه
رواه الطبراني في الكبير. وعوسجة بن مسلم لم أجد من ذكره إلا أن الذهبي قال: عوسجة بن أقرم - روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح - قاله البخاري 1367

وعن أبي أمامة أن رسول الله ص مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك
رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف 1368

وعن الشريد أن النبي مسح على الخفين
رواه الطبراتي في الكبير فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 1369

وعن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: رأيت النبي ص يمسح على خفيه
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن 1370

وعن أبي أيوب قال: رأيت النبي ص يمسح على الخفين والخمار.
رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وهو متروك 1371

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: من رغب عن المسح على الخفين فقد رغب عن سنة محمد ص
رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية ونسب إلى الكذب 1372

وعن ابن عباس قال: ما زال رسول الله ص يمسح على الخفين حتى قبضه الله عز وجل
رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه 1373

وعن عبد الرحمن بن حسنة قال: رأيت رسول الله ص توضأ ومسح على خفيه
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث 1374

وعن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول الله ص توضأ ومسح على خفيه
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. وعطاء بن يسار لم يدرك ابن رواحة 1375

وعن عصمة قال: خرج علينا رسول الله ص في بعض سكك المدينة فانتهى إلى سباطة قوم فقال: «يا حذيفة استرني» فقام رسول الله ص فبال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخف وصلى
رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل. 1376

وعن عبد الله بن الطفيل قال: رأيت عمرو بن حزم يمسح على الخفين ويقول: رأيت رسول الله ص يمسح على خفيه

[عاشق الوطنية]

وعن البراء بن عازب أن رسول الله ص لم يزل يمسح قبل نزول المائدة وبعدها حتى قبضه الله
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سوار بن مصعب وهو مجمع على ضعفه 1378

وعن عبادة بن الصامت قال: رأيت رسول الله ص بال ثم توضأ ومسح على خفيه
رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي عتبة عن الحسن ولم أجد من ذكره 1379

وعن عبادة أيضا أن رسول الله ص سئل عن رجل توضأ فأحسن وضوءه ومسح على خفيه كلما يريد الصلاة يخلعهما ويتوضأ قال: «لا بل يمسح عليهما»
رواه الطبراني في الكبير من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة ولم يدركه 1380

وعن أبي برزة قال: حدثنا عن رسول الله ص رخصة في المسح على الخفين
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد السلام بن صالح ضعفه الدارقطني 1381

وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يمسح على الجوربين والنعلين
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 1382

وعن يريم بن أسعد قال: كنت مع قيس بن سعد وقد خدم النبي ص عشر سنين توضأ ومسح على خفيه فما أنسى أثر أصابعه على الخفين لأنهما جديدان.
رواه الطبراني في الكبير ويريم ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر له راويا غير أبي إسحاق السبيعي 1383

وعن هارون بن سليمان قال: رأيت عمرو بن حريث هراق الماء فدعا بماء قال: فمسح يديه ووجهه ومسح على نعليه ثم قام فصلى
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات باب التوقيت في المسح على الخفين

1384

عن ابن عمر قال: قال رسول الله ص في المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن
رواه القطيعي من زياداته على مسند أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار وأبي يعلى ثقات 1385

وعن عطاء بن يسار قال: سألت ميمونة زوج النبي ص عن المسح على الخفين قالت: قلت: يا رسول الله أكل ساعة يمسح الإنسان على الخفين ولا ينزعهما؟ قال: «نعم»
رواه أحمد 1386

ولها عند أبي يعلى قالت: يا رسول الله أيخلع الرجل خفيه كل ساعة؟ قال: «لا ولكن يمسح عليهما ما بدا له»
وفيه عمر بن إسحاق بن يسار قال الدارقطني: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات. 1387

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي ص في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة
رواه البزار وهو عند الطبراني في الكبير موقوف وفيه يوسف بن عطية الكوفي ونسب إلى الكذب 1388

ولابن مسعود عند البزار أيضا كنا نمسح مع رسول الله ص على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
وفيه سليمان بن بشير وهو ضعيف 1389

وعن أبي عبيدة بن عبد الله قال: كان ابن مسعود يقول: كان رسول الله يأمرنا ونحن معه أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من بول ونوم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف ولكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال: رديء الحفظ يخطئ 1390

وعن عوف بن مالك قال: أمرنا رسول الله في غزوة تبوك بالمسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح 1391

وعن جرير قال: سألت رسول الله ص عن المسح على الخفين قال: «ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم»
رواه الطبراني في الأوسط والكبير. وأيوب بن خريم لم أجد من ترجمه غير ابن أبي حاتم ولم يجرح ولم يوثق 1392

وعن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع رسول الله ص فذهب لحاجته ثم أشار إلي فذهبت فأتيته بماء وعليه جبة شامية ليس لها يدان فألقاها على عاتقه فقال: «صب علي» فصببت عليه فتوضأ ومسح عل الخفين فكانت سنة للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
رواه الطبراني في الأوسط - وفي الصحيح طرف منه - وفيه داود بن يزيد الأودي وقد ضعفوه إلا ابن عدي فقال: لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة وهذا روى عنه مكي بن إبراهيم وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدي والله أعلم 1393

وعن البراء أن رسول الله ص قال: «للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة في المسح على الخفين»
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الضبي بن الأشعث له مناكير 1394

وعن أنس بن مالك عن النبي ص في المسح على الخفين ثلاثة أيام للمسافر وللمقيم يوم وليلة
رواه الطبراني والأوسط وفيه القاسم بن عثمان البصري قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها 1395

وعن أبي بردة قال: آخر غزوة عزونا مع رسول الله ص أمرنا أن نمسح خفافنا للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ما لم يخلع
رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن رديح ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين: صالح الحديث 1396

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ص: «المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن»
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف.