علم لنحونا فاحفظ و حصلا فادخل لفسطاط على الوفق جذره و سبح باسمه و كبر و هللا فتخرج أبياتا و في كل مطلب بنظم طبيعي و سر من العلا و تفنى بحصرها كذا حكم عدهم فعلم الفواتيح ترى فيه منهلا فتخرج أبياتا و عشرون ضعفت من الألف طبعيا فيا صاح جدولا تريك صنائعا من الضرب أكملت فصح لك المنى و صح لك العلا و سجع بزيرهم و أثني بنقرة أقمها دوائر الزير و حصلا أقمها بأوفاق و أصل لعدها من أسرار أحرفهم فعذبه سلسلا 43 ك 1 ك و ك ح و ا ه عم له ر لا سع كط 1 ل م ن ح ع ف و ل الفصل التاسع و العشرون: علم أسرار الحروف القسم الثاني الكلام على استخراج نسبة الأوزان و كيفياتها و مقادير المقابل منها و قوة الدرجة المتميزة بالنسبة إلى موضع المعلق من امتزاج طبائع و علم طب أو صناعة الكيميا أيا طالبا للطب مع علم جابر و عالم مقدار المقادير بالولا إذا شئت علم الطب لابد نسبة لأحكام ميزان تصادف منهلا فيشفي عليكم و الأكسير محكم و أمزاج وضعكم بتصحيح أنجلا الطب الروحاني و شئت إيلاوش 565 ـهـ و دهنه بحلا لبهرام برجيس و سبعة أكملا لتحليل أوجاع البوارد صححوا كذلك و التركيب حيث تنقلا كد منع مهم 355 و هح 6 صح لهاى و لمح 1 آ 1 و هح وى سكره لا ل ح مههت مهههـ ع ع مى مرح حـ 2242 ل ك عا عر. مطاريح الشعاعات في مواليد الملوك و بنيهم و علم مطاريح الشعاعات مشكل و ضلع قسيها بمنطقة جلا و لكن قي حج مقام إمامنا و يبدو إذا عرض الكواكب عدلا بدال مراكز بين طول و عرضها فمن أدرك المعنى علا ثم فوضلا مواقع تربيع و سه مسقط لتسديسهم تثليث بيت التي تلا يزاد لتربيع و هذا قياسه يقينا و جذره و بالعين أعملا و من نسبة الربعين ركب شعاعك بصاد و ضعفه و تربيعه أنجلا اختص صح صحـ عـ 8 سع وى هذا العمل هنا للملوك و القانون مطرد عمله و لم ير أعجب منه. مقامات الملوك المقام الأول 5 المقام الثاني ع ع و المقام الرا بع للح المقام الخامس لاى المقام السادس بير المقام السابع عره خط الاتصال و الانفصال خط الاتصال خط الانفصال الوتر للجميع و تابع الجرر التام الاتصال و الانفصال الواجب التام في الاتصالات إقامة الأنوار الجزر المجيب في العمل إقامة السوال عن الملوك مقام الأولا نورعه ي مقام بها 5 حج لا الانفعال الروحاني و الا نقياد الرباني أيا طالب السر لتهليل ربه لدى أسمائه الحسنى تصادف منهلا تطيعك أخيار الأنام بقلبهم كذلك ريسهم و في الشمس أعملا ترى عامة الناس إليك تقيدوا و ما قلته حقا و في الغير أهملا طريقك هذا السيل و السبل الذي أقوله غيركم و نصركموا اجتلى إذا شئت تحيا في الوجود مع التقى و دينا متينا أو تكن متوصلا كذي النون و الجنيد مع سر صنعة و في سر بسطام أراك مسربلا و في العالم العلوي تكون محدثا كذا قالت الهند و صوفية الملا طريق رسول الله بالحق ساطع و ما حكم صنع مثل جبريل أنزلا فبطشك تهليل و قوسك مطلع و يوم الخميس البدء و الأحدانجلى و في جمعة أيضا بالأسماء مثله و في اثنين للحسنى تكون مكملا و في طائه سر في هائه إذا أراك بها مع نسبة الكل أعطلا و ساعة سعد شرطهم في نقوشها و عود و مصطكى بخور تحصلا و تتلو عليها آخر الحشر دعوة و الاخلاص و السبع المثاني مرتلا اتصال أنوار الكواكب بلعاني لا هي ى لا ظ غ لدسع ق صح مـ ف و ى و في يدك اليمنى حديد و خاتم و كل برأسك و في دعوة فلا و آية حشر فاجعل القلب وجهها و اتلو إذا نام الأنام و رتلا هي السر في الأكوان لا شيء غيرها هي الآية الغظمى فحقق و حصلا تكون بها قطبا إذا جدت خدمة و تدرك أسرارا من العالم العلا سري بها ناجي و معروف قبله و باح بها الحلاج جهرا فأعقلا ؟ و كان بها الشبلي يدأب دائما إلى أن رقى فوق المريدين و اعتلى فصف من الأدناس قلبك جاهدا و لازم لاذكار و صم و تنقلا فما نال سر القوم إلا محقق عليم بأسرار العلوم محصلا مقامات المحبة و ميل النفوس و المجاهدة و الطاعة و العبادة و حب و تعشق و فناء الفناء و توجه و مراقبة و خلة و أئمة الانفعال الطبيعي لبرجيس في المحبة الوفق صرفوا بقزدير أو نحاس الخلط أكملا و قيل بفضة صحيحا رأيته فجعلك طالعا خطوطه ما علا توخ به زيادة النور للقمر و جعلك للقبول شمسه أصلا و يومه و البخور عود لهندهم و وقت لساعة و دعوته ألا و دعوته بغاية فهي أعملت و عن طسيمان دعوة و لها جلا و قيل بدعوة حروف لوضعها بحر هواء أو مطالب أهلا فتنقش أحرفا بدال و لامها و ذلك وفق للمربع حصلا إذا لم يكن يهوى هواك دلالها فدال ليبدو واو زينب معطلا فحسن لبائه و بائهم إذا هواك و باقيهم قليلة جملا و نقش مشاكل بشرط لوضعهم و ما زدت أنسبه لفعلك عدلا و مفتاح مريم ففعلهما سوا فبوري و بسطامي بسورتها تلا و جعلك بالقصد و كن متفقدا أدلة و حشي لقبضة ميلا فاعكس بيوتها بألف و نيف فباطنها سر و في سرها انجلا فصل في المقامات للنهاية لك الغيب صورة من العالم العلا و توجدها دار أو ملبسها الحلا و يوسف في الحسن و هذا شبيهه بنثر و ترتيل حقيقة أنزلا و في يده طول و في الغيب ناطق فيحكى إلى عود يجاوب بلبلا و قد جن بهلول بعشق جمالها و عند تجليها لبسطام أخذلا و مات أجليه و أشرب حبها جنيد و بصرى و الجسم أهملا فتطلب في التهليل غايته و من بأسمائه الحسنى بلا نسبة خلا و من صاحب الحسنى له الفوز بالمنى و يسهم بالزلفى لدى جيرة العلا و تخبر بالغيب إذا جدت خدمة تريك عجائبا بمن كان موئلا فهذا هو الفوز و حسن تناله و منها زيادات لتفسيرها تلا الوصية و التختم و الإيمان و الإسلام و التحريم و الأهلية فهذا قصيدنا و تسعون عده و ما زاد خطبة و ختما و جدولا عجبت لأبيات و تسعون عدها تولد أبياتا و ما حصرها انجلا فمن فهم السر فيفهم نفسه و يفهم تفسيرا تشابه أشكلا حرام و شرعي لاظهار سرنا لناس و إن خصوا و كان التأهلا فإن شئت أهليه فغلظ يمينهم و تفهم برحلة و دين تطولا لعلك أن تنجو و سامع سرهم من القطع و الافشا فترأس بالعلا فنجل لعباس لسره كاتم فنال سعادات و تابعه علا و قام رسول الله في الناس خاطبا فمن يرأس عرشا فذلك أكملا و قد ركب الأرواح أجساد مظهر فآلت لقتلهم بدق تطولا إلى العالم العلوي يفنى فناؤنا و يلبس أثواب الوجود على الولا فقد تم نظما و صلى إلهنا على خاتم الرسل صلاة بها العلا و صلى إله العرش ذو المجد و العلا على سيد ساد الأنام و كملا محمد الهادي الشفيع إمامنا و أصحابه أهل المكارم و العلا
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 11 (0 من الأعضاء و 11 زائر)
مواقع النشر (المفضلة)