مجمع الزوائد ومنبع الفوائد(كتاب العلم)

[عاشق الوطنية]

وعن سعيد - يعني ابن يربوع - أن رسول الله ص قال له: «أنا أكبر أو أنت؟» فقلت: أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم سنا
رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

956

وعن دغفل قال: توفي النبي ص وهو ابن خمس وستين
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني [39]

957

وعن الحسن قال: توفي وهو ابن ستين.
رواه أبو يعلى في أثناء حديثه لابن عباس ورجاله موثقون

958

وعن أبي حمزة عن أبيه أن النبي مات وهو ابن ثلاث وستين
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

959

وعن واثلة أن رسول الله ص قال: «أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان»
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. وبقية رجاله ثقات

960

وعن جابر قال: أنزل الله صحف إبراهيم في أول ليلة خلت من رمضان وأنزلت التوراة على موسى لست خلون من رمضان وأنزل الزبور على داود في إحدى عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل القرآن على محمد ص في أربع وعشرين خلت من رمضان
رواه أبو يعلى وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف

961

وعن أنس قال: حدثنا أصحاب النبي ص أن النبي صص قال: «لا تأتي مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف»
رواه أبو يعلى وفيه سفين بن وكيع وهو ضعيف

962

وعن نعيم بن دجاجة قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري على علي بن أبي طالب فقال له علي: أنت الذي تقول لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف؟ إنما قال رسول الله ص: «لا يأت على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم والله إن رخاء هذه الأمة بعد مائة عام»
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

963

وعن نعيم بن دجاجة قال: كنت جالسا عند علي إذ جاء أبو مسعود فقال علي: قد جاء فروخ فجلس فقال علي: إنك تفتي الناس؟ قال: أجل وأخبرهم الساعة أن الآخر شر قال: فأخبرني هل سمعت منه شيئا؟ قال: نعم سمعته يقول: «لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف»

فقال علي: أخطأت استك الحفرة وأخطأت في أول فتياك إنما قال ذاك لمن حضره يومئذ هل الرخاء إلا بعد المائة؟
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات أيضا

964

وعن أنس بن مالك قال: كان أجرأ الناس على مسألة رسول الله ص الأعراب وأتاه أعرابي فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ فلم يجبه بشيء حتى أتى المسجد فصلى فأخف الصلاة ثم أقبل الأعرابي وقال: أين السائل عن الساعة؟ ومر به سعد فقال رسول الله : «إن هذا عمر حتى يأكل عمره لم يبق منكم عين تطرف»
رواه أبو يعلى. قلت: لأنس في الصحيح: «إن يعش هذا حتى يستكمل عمره لم يمت حتى تقوم الساعة» وهذا الحديث أبين وإن كان فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.

965

وعن سفيان بن وهب الخولاني قال: سمعت رسول الله ص يقول: «لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق»
رواه الطبراني في الكبير وتابعيه سعيد بن أبي شمر ذكره ابن أبي حاتم وقال: عن أبيه روى عنه أبو بكر بن سواد وقد روى عنه عبد الرحمن بن شريح ولم يضعفه أحد وبقية رجاله موثقون

966

وعن أبي ثعلبة رفعه معاوية مرة ولم يرفعه أخرى: «إن الله تعالى لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية»
قلت: رواه الطبراني وقد عزاه في الأطراف إلى أبي داود في الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات

967

وعن عبد الملك بن راشد قال: سمعت المقدام بن معدي كرب صاحب رسول الله وأكثر الناس يقولون: القضاء في مائة يعنون عن مائة سنة تكون القيامة فقال المقدام: قد أكثرتم لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم - يعني: خمسمائة سنة
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس

968

وعن بريدة قال: قال رسول الله ص: «لا تنقضي مائة سنة وعين تطرف»

969

وفي رواية قال: قال رسول الله ص: «إن لله تبارك وتعالى ريحا يبعثها عند رأس مائة سنة فيقبض روح كل مؤمن»
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

970

وعن أبي ذر أنهم كانوا مع رسول الله ص في غزوة تبوك فقال: «يا أيها الناس إنه ليس اليوم نفس تأتي عليها مائة سنة فيعبأ الله به شيئا»
قلت: رواه البزار في أثناء حديث أطول من هذا. وفيه علي بن زيد وهو ضعيف عن عبد الله بن قدامة بن صخر ولا أدري من هو

971

وعن أبي الطفيل قال: أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله ص وولدت عام أحد
رواه أحمد وفيه ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع ذكره ابن عدي في الكامل ولم يتكلم فيه بكلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ وقد روى عنه أحمد وشيوخه ثقات

972

وعن أبي الطفيل قال: بعث النبي ص وأنا غلام أحمل اللحم من السهل إلى الجبل
رواه البزار ورواه الطبراني في الأوسط ورواية مهدي بن عمران قال البخاري: لا يتابع على حديثه عن أبي الطفيل وذكر له حديثا

973

وعن أبي الطفيل قال: أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله ص ولدت عام أحد

قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قدم علينا ثابت الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت أنا ويحيى بن معين فسمعنا منه أحاديث

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

[عاشق الوطنية]

وعن عبد الملك بن سلع قال: قلت لعبد خير: كم أتى عليك؟ قال: عشرون ومائة سنة قلت: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا؟ قال: نعم كنا ببلاد اليمن فجاءنا كتاب رسول الله يدعو الناس إلى خير واسع فكان أبي ممن خرج وأنا غلام فلما رجع أبي قال لأمي: مري بهذه القدر فلتراق للكلاب فإنا قد أسلمنا
رواه أبو يعلى ورجاله موثقون. قلت: ويأتي كثير مما يتعلق بالتاريخ وغيره في أواخر مناقب الصحابة رضي الله عنهم باب نسيان العلم

975

قال ابن مسعود: إني لأحسب الرجل ينسى العلم كما يعلمه للخطيئة يعملها
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن القاسم لم يسمع من جده باب ذهاب العلم

976

عن أبي أمامة قال: لما كان في حجة الوداع قام رسول الله ص وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم فقال: «يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع» وقد كان أنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم } قال: وكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل الله عز وجل على نبيه قال: فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا فاعتم به قال: حتى رأيت حاشيته خارجة على حاجبه الأيمن قال: ثم قلنا له: سل النبي فقال له: يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا؟ قال: فرفع النبي رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب قال: فقال: «أي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا منها بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم ذهاب حملته - ثلاث مرات»
رواه أحمد والطبراني في الكبير وعند ابن ماجة طرف منه وإسناد الطبراني أصح لأن في إسناد أحمد علي بن يزيد وهو ضعيف جدا وهو عند الطبراني من طرق في بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم 977

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ص: «يوشك بالعلم أن يرفع العلم» فرددها ثلاثا فقال زياد بن لبيد: يا نبي الله بأبي وأمي وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله قد قرأناه ويقرئه أبناؤنا أبناءهم؟ فأقبل عليه رسول الله فقال: «ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة والإنجيل فما أغنى عنهم؟ أن الله ليس يذهب بالعلم رفعا يرفعه ولكن يذهب بحملته - أحسبه - ولا يذهب عالم من هذه الأمة إلا كان ثغرة في الإسلام لا تسد إلى يوم القيامة»
رواه البزار وفيه سعد بن سنان وقد ضعفه البخاري ويحيى بن معين وجماعة إلا أن أبا مسهر قال: حدثنا صدقة بن خالد قال حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا. 978

وعن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله ص نظر إلى السماء فقال: «هذا أوان يرفع العلم» فقال رجل من الأنصار - يقال له: زياد بن لبيد -: يا رسول الله وكيف وقد أثبت ووعته القلوب؟ فقال له رسول الله ص: «إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة» ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله
رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: كان ثقة مأمونا. وضعفه الباقون. وكذلك رواه الطبراني في الكبير وزاد: قال جبير بن نفير: فلقيت شداد بن أوس فحدثته حديث عوف فقال: صدق عوف ألا أخبرك بأول ذلك؟ يرفع الخشوع لا ترى خاشعا 979

وعن وحشي بن حرب أن رسول الله ص قال: «يوشك العلم أن يختلس من الناس حتى لا يقدرون منه على شيء» فقال زياد بن لبيد: وكيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبناءنا؟ فقال: «ثكلتك أمك يا ابن لبيد هذه التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما يرفعون بها رأسا»
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. 980

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ص: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤساء فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل»
رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سليمان الرقي ضعفه ابن عدي وغيره 981

وعن أبي هريرة عن رسول الله قال: «إن الله لا ينزع العلم منكم - بعد ما أعطاكموه - انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون»
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق 982

وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ص قال: «يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض ويكون الشيخ فيهم يستضعف»
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه والحجاج ضعفه ابن عدي ولم يوثقه أحد وأبوه اختلف في الاحتجاج به والأكثر على تضعيفه 983

وعن عائشة قالت: قال رسول الله ص: «إن الله تبارك وتعالى لا ينزع العلم من الناس انتزاعا بعد أن يؤتيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ويضلوا»
رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث هو ضعيف ووثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث 984

وعن عائشة رفعته قال: «موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار»
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري قال البزار: يروي أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها 985

وعن صفوان بن عسال قال: حض رسول الله ص على طلب العلم قبل ذهابه فقال رجل: كيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا؟ فغضب قال: «أوليس التوراة والإنجيل في يد أهل الكتاب فهل أغنى عنهم شيئا؟»
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف

[عاشق الوطنية]

وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: «موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس وموت قبيلة أيسر لي من موت عالم»
رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح 987

وعن أنس بن مالك قال: قال النبي : «إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن يضل الهداة»
رواه أحمد وقد تقدم الكلام عليه في فضل العلم والمتعلم 988

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «تكثر الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم» فلما سمع عمر أبا هريرة يقول: «يرفع العلم» قال عمر: أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن تذهب العلماء.
رواه أحمد والبزار - وهو في الصحيح خلا قول عمر - ورجاله رجال الصحيح 989

وعن معاذ بن أنس عن رسول الله قال: «لا تزال هذه الأمة على شريعة ما لم يظهر فيهم ثلاث: ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث [40] ويظهر فيهم الصقارون» قيل: ومن الصقارون أو الصفارون يا رسول الله؟ قال: «نشوء يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن»
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وزبان وكلاهما ضعيف وقد وثقا 990

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: تدرون كيف ينقص الإسلام؟ قالوا: كما ينقص صبغ الثوب وكما ينقص سمن الدابة وكما ينقص الدرهم من طول الخباء قال: إن ذلك لمنه وأكبر من ذلك الموت أو ذهاب العلماء
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 991

وعن سعيد بن المسيب قال: شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دفن في قبره قال ابن عباس: يا هؤلاء من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم ايم الله لقد ذهب اليوم علم كثير قال سعيد: والقائل: لقد ذهب اليوم علم كثير - يعني ابن عباس
رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف 992

وعنه قال: هل تدرون ما ذهاب العلم؟ هو ذهاب العلماء من الأرض
رواه أحمد في حديث يأتي في سورة سأل وفيه قابوس واختلف في الاحتجاج به. ويأتي حديث ابن مسعود في الفرائض